Han sido hechas tentativas para insinuar que el mensaje de A. T. Jones de justificación por la fe conduce a la herejía de la "carne santa". Es dicho que él enseñaba esa falsa doctrina ya en los primeros meses después de la asamblea de 1888. Un ejemplo, sin duda basado en investigación de la Asociación General, se sigue:
"Parece haber algunos paralelos impresionantes entre la experiencia del pueblo de Dios por vuelta de 1888 y nuestro propio tiempo. Por ejemplo, Waggoner y Jones fueron usados por el Señor en 1888; pero ya en 1889 los sermones de Jones comenzaban a mostrar una inclinación en la dirección del engaño de la 'carne santa'". (Adventist Review, 6 de Agosto de 1981).
Esa acusación debe ser cuidadosamente examinada. Si es verdadera, varias consecuencias se seguirán inmediatamente en muchas mentes pensantes y lógicas:
(1) Si es verdadera, desacreditará el mensaje de 1888. Si Jones o Waggoner pueden ser acusados de enseñar la herejía o fanatismo durante la era 1888, la Iglesia sería tonta en dedicar seria atención al mensaje de ellos. David P. McMahon y Desmond Ford hicieron tentativas para desacreditar Waggoner en ese propósito, no obstante el repetido endoso de Ellen White. En sus Documents Nº 32 Ford declara que en 1892 Waggoner no era más un adventista del séptimo día. McMahon, en su Ellet Joseph Waggoner: The Myth and the Man [Ellet Joseph Waggoner: El mito y el hombre] (Verdict Publications, Fallbrook, CA, 1979), argumenta que Waggoner se alejó de la posición protestante de justificación por la fe pocas semanas después de la asamblea de 1888 y de ahí en adelante enseñó la posición católica-romana. La falsedad de esas acusaciones fueron expuestas por el Dr. Leroy Moore en el Apéndice B de su Theology in Crisis [Teología en Crisis] (1979). Quien quiera que lea los escritos de Jones-Waggoner puede prontamente ver eso por sí mismo.
(2) Si Jones se estaba desviando "ya en 1889 ... en la dirección del error de la 'carne santa', Ellen White debe también ser considerada ingenua y fanática. Durante su larga y destacada carrera, ella nunca, en tiempo alguno, ofreció endoso a alguien tan repetida y entusiastamente como lo hizo con el mensaje y trabajos de Jones de 1888 hasta 1896.
Aun cuando sea verdad que Jones fue un ser humano tan inclinado a debilidades como cualquiera de nosotros, ella nunca lo habría endosado tan vehementemente si hubiese acogido la más leve sospecha de que su enseñamiento se estaba moviendo para un fanatismo tan horrendo como lo que afligió la Asociación de Indiana en el cambio de siglo. No será de auxilio excusar Ellen White por endosarlo con base en el hecho de que ella estaba siendo honestamente engañada por él. Ella ejercía el don profético y reivindicaba inspiración celestial. No hay medio para que podamos respetarla si ella estaba equivocada a respecto de Jones.
(3) El único mensaje que Ellen White siempre identificó como un genuino comienzo del don del Espíritu Santo en la lluvia tardía y del alto clamor es el de los mensajeros de 1888. Si este casi inmediatamente se movió en el rumbo del fanatismo de la "carne santa", ¿cómo podemos confiar en cualquier mensaje semejante que el Espíritu Santo pueda inspirar en el futuro? Podemos estar seguros de que a Satanás le gustaría disuadir a la Iglesia de jamás otra vez obtener cualquier verdadera bendición espiritual enviada desde el cielo.
Evidencia Concerniente a la Acusación Contra Jones
La supuesta evidencia para la acusación es encontrada en comentarios atribuidos a A. T. Jones en sermones predicados en la campal de Ottawa, Kansas, en la primavera de 1889. Noticias de la reunión y notas sobre los sermones fueron impresos en el diario Topeka Daily Capital. Los sermones no fueron registrados palabra por palabra. Fueron condensados en gran medida y errores tipográficos son encontrados en gran número. El informe incompleto crea confusión de terminología. Se recurre a un diario no-adventista que da evidencia de mal periodismo a fin de encontrar algo para lanzar descrédito sobre el hombre a quien Ellen White dijo tener "credenciales celestiales" en un sentido singular y que nos trajo "el más precioso mensaje". Y eso hecho un siglo más tarde; sin embargo, aun los determinados oponentes de Jones de aquella generación no hicieron eso.
Los comentarios supuestamente herejes de hecho no revelan cualquier evidencia de fanatismo del tipo "carne santa", sino que simplemente afirman la posibilidad de vencer el pecado en perfección de carácter alcanzada mediante fe. Sus declaraciones, son registradas como sigue en el diario de Topeka:
"Es la obediencia de Cristo que vale, y no la nuestra que nos trae justificación. Bien hacemos en parar de tratar de cumplir la voluntad de Dios con nuestros propios esfuerzos. Parad con todo. Lanzad lejos para siempre. Permitid que la obediencia de Cristo realice todo para vosotros y obtened la fuerza para entesar el arco a fin de alcanzar la meta. ...
"...en el hecho de que la ley requiere perfección yace la esperanza de la humanidad, porque si ella pudiese pasar por alto un pecado en un mínimo grado, nadie podría jamás ser librado del pecado, una vez que la ley nunca haría ese pecado conocido, y no podría jamás ser perdonado, el medio por el cual solamente un hombre puede ser salvo. Ha de llegar el día en que la ley habrá revelado el último pecado y nos presentaremos perfectos ante Él y seremos salvos con una salvación eterna. ... Es una señal de Su amor por nosotros, por lo tanto, cuando quiera que un pecado os es hecho conocido, es una señal del amor de Dios por vosotros, porque el Salvador se pone listo para removerlo (14 de Mayo de 1889).
"Es solamente por la fe en Cristo que podemos decir que somos cristianos. Es solamente mediante ser uno con Él que podemos ser cristianos, y solamente mediante Cristo dentro de nosotros que observamos los mandamientos -- siendo todo por la fe en Cristo que hacemos y decimos esas cosas. Cuando el día venga en que verdaderamente observaremos los mandamientos de Dios, nunca iremos a morir, porque la observancia de los mandamientos es justicia, y justicia y vida son inseparables-- así, "Aquí están los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús", ¿y cuál es el resultado? Esas personas son trasladadas. Vida, pues, y observancia de los mandamientos van juntas. Si morimos ahora, la justicia de Cristo nos será imputada y seremos resucitados, pero aquellos que vivan hasta el fin son hechos sin pecado antes que Él venga, teniendo tanto de Cristo estando en ellos que "alcanzan el blanco" toda vez, y permanecen sin culpa, sin un intercesor, porque Cristo deja el santuario un poco antes de venir a la tierra". (18 de Mayo de 1889; el diario atribuye este sermón a W. C. White).
Hacemos notar lo siguiente:
(a) Un criterioso estudio de todos los sermones de Jones registrados en aquel diario deja de revelar cualquier motivo de "carne santa". Las declaraciones que algunos interpretan como revelando tal rumbo dicen respecto tan solo a desarrollo de carácter por la fe en preparación para la segunda venida de Cristo.
(b) En tiempo alguno en los años que se siguen a 1889 hay cualquier registro de que Jones haya hecho declaraciones que puedan ser interpretadas como favoreciendo esa herejía. Si él la enseñó en 1889, casi ciertamente habría aparecido nuevamente. Proclamar que Cristo "condenó el pecado en la carne", como Pablo dice, no es enseñar "carne santa".
(c) La declaración de 18 de Mayo arriba es una que ha sido primariamente considerada como evidencia de ese fatal rumbo tomado. Pero el registro periodístico atribuye el sermón a W. C. White. No obstante, sea quien sea que lo profirió, la enseñanza es verdadera, y está en armonía con el concepto adventista de purificación del santuario.
(d) Tanto Jones como Waggoner fuertemente rehusaron el fanatismo de la "carne santa" en el cambio de siglo. En la Review and Herald del 18 de Abril de 1899 Jones publicó un artículo que revela la falacia de esa enseñanza. Del 11 de Diciembre de 1900 hasta el 29 de Enero de 1901 él publicó una serie de artículos que se le oponía adicionalmente. El líder del fanatismo de Indiana, R. S. Donnell, publicó un artículo en el Indiana Reporter oponiéndose a Jones, indicando que entendió los artículos como una refutación de su enseñanza. Waggoner también se opuso a la doctrina de la "carne santa" en sermones proferidos en la asamblea de la Asociación General de 1901 (cf. GCB 1901, pp. 403- 422; damos crédito a Jeff Reich en la investigación de este material).
Así tenemos más un ejemplo de un siglo de continua oposición al "preciosísimo mensaje" que el Cielo intentó que deberíamos acoger como el "comienzo" de la lluvia tardía y del alto clamor. Es un misterioso rio subterráneo de incredulidad, tal vez el más extraño y más persistente que haya fluido a lo largo de todos los milenios de la tentativa de Dios de ayudar a Su pueblo. Ellen White dijo lamentosamente: "Tengo profunda angustia de corazón, porque vi cuan prontamente una palabra o acción del Pastor Jones o del Pastor Waggoner es criticada". (Carta O19, 1892). De esta vez no fue una "palabra o acción". Fue solamente algo que se imaginó.