« Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés ! » (Mat. 5:6)
Plusieurs d'entre nous se sont trouvés, à certains moments de leur vie, malades et ayant perdu tout appétit. Quoiqu'ayant besoin de nourriture, l'idée de manger nous répugnait. Dieu a peut-être permis cette pénible expérience pour une raison spéciale. Il veut que nous appréciions la bénédiction d'un bon appétit. Sans lui, la vie est pénible et si nous ne mangeons pas, la mort par inanition survient.
Non seulement le Seigneur est notre Bon Berger, mais Il est aussi notre hôte et Il nous invite à une table couverte d'aliments nutritifs. Il désire que nous ayons bon appétit et que nous puissions manger. Hélas, beaucoup d'adventistes du 7e Jour ne sont pas spirituellement affamés ni assoiffés. Ils manquent littéralement d'aliments spirituels et ne ressentent pas leur besoin. Les jours et les semaines passent sans qu'ils s'approprient personnellement le pain de vie. Le message de 1888 n'accomplit pas seulement le miracle de nourrir un peuple affamé, mais de développer l'appétit chez les membres d'église si malades qu'ils ne ressentent plus leur état d'inanition. Ce message peut réveiller un peuple si découragé qu'il pense que plus rien ne peut l'inspirer.
La bénédiction inestimable de se sentir affamé et assoiffé. Quelle joie spéciale est donnée à ceux qui ont un appétit spirituel ? (Mat. 5:6)
Ici se trouve la description de la joie que nous connaîtrons quand nous aurons appris à être affamés. « Si votre âme ressent son dénuement, si elle a faim et soif de justice, cela prouve que Jésus fait Son oeuvre dans votre coeur pour vous amener, grâce au Saint-Esprit, à chercher en Lui ce que vous ne pouvez pas vous procurer par vous-même. ... Des vérités familières se présenteront à votre esprit avec un aspect nouveau; des versets des Saintes Écritures vous apparaîtront, comme dans un éclair, pleins de pensées nouvelles. ... Vous saurez que Jésus vous conduit, qu'un Maître divin est à votre côté. ... Vous éprouverez un ardent désir de vous entretenir avec d'autres des choses réconfortantes qui vous ont été révélées; vous leur apporterez des éléments nouveaux sur le caractère et l'oeuvre du Christ. Vous pourrez donner à ceux qui ne L'aiment pas la révélation de Son amour compatissant. »[1]
De quelle sorte de justice Jésus parle-t-Il ici ? (Galates 5:5)
Il n'y a qu'une sorte de justice, celle qui vient par la foi. Ceux qui pensent avoir tout compris perdent la bénédiction; seuls ceux qui se sentent vides et affamés seront remplis.
Que dit Jésus concernant notre problème fondamental, en tant qu'adventistes ? (Apoc. 3:16-17)
C'est une autre manière de dire : Vous vous croyez remplis; vous ne sentez pas que vous êtes affamés et assoiffés. Il est évident que Jésus ne parle pas ici de possessions matérielles. Il dit comment, en tant que peuple, nous nous sentons riches dans notre compréhension de l'Évangile : « Nous avons la vérité; nous possédons la doctrine de la justice par la foi. » Ce sentiment de satisfaction nous condamne à être malheureux, misérables et nus.
À qui Jésus adresse-t-Il ce message ? Quels sont ceux qui manquent de ce solide appétit ?[2] (Apoc. 3:l4; 1:20)
« L'ange » de l'Église n'est pas l'Église. Les Églises sont les sept chandeliers d'or, mais les anges de ces sept Églises sont leurs conducteurs. Les conducteurs de l'Église Adventiste du 7e Jour sont les administrateurs, éducateurs, pasteurs, anciens, diacres, enseignants de l'École du Sabbat, etc. En tant que groupe, Jésus nous dit que nous partageons une maladie commune : nous nous croyons comblés alors que nous mourrons de faim.
Un peuple affamé désire se nourrir. Que promet Jésus à l'Église de Laodicée ? (Apoc. 3:19-20)
La promesse, dans la béatitude de Jésus à ceux qui sont affamés et assoiffés (ils seront rassasiés) est répétée dans la promesse aux conducteurs de la dernière Église. Nous n'avons pas obéi à l'appel du Christ pour nous repentir, tant que nous n'avons pas appris à sentir la réalité de notre faim.
Un message de santé pour l'Église Adventiste du 7e Jour. Quelle était la condition spirituelle avant 1888 ?
La messagère du Seigneur déclare :
« Un véritable réveil de la piété parmi nous est le plus grand et le plus urgent de nos besoins. ... Nous avons plus à craindre de l'intérieur que de l'extérieur. Les obstacles à notre force et à notre succès sont plus grands, venant de l'Église elle-même que du monde. ... Quelle est notre condition dans ce temps redoutable et solennel? Hélas, quel orgueil prévaut dans l'Église, quelle hypocrisie, quel mensonge, quel amour de la mode, frivolité, amusements, quelle ambition de s'élever au-dessus des autres ! Tous ces péchés ont obscurci l'esprit, si bien que les choses éternelles n'ont pas été discernées. »[3]
« Les faits concernant la condition réelle de ceux qui se déclarent le "peuple de Dieu" parlent plus fortement que leur profession de foi et mettent en évidence qu'une puissance a coupé le câble qui les amarrait à l'Éternel Rocher et qu'ils sont flottants sur la mer, sans carte ni boussole. »[4]
Quelques semaines avant que ne commence la Conférence de 1888, E.G. White écrivait : « Oh, si le coeur hautain des hommes pouvait entrer dans la signification de la Rédemption et essayer d'apprendre la douceur et l'humilité de Jésus ! »[5]
Comment Dieu chercha-t-Il à répondre à ce besoin dans le message de 1888 ?
Dans son grand amour, Dieu envoya un très précieux message à son peuple par les frères Jones et Waggoner. Ce message consistait à mettre en évidence, avec plus de force, devant le monde, le Sauveur crucifié, Son sacrifice pour les péchés de tous. Il présentait la justification par la foi, dans la certitude; il invitait le peuple à recevoir la justice de Christ, laquelle est manifestée dans l'obéissance à tous les commandements de Dieu.[6]
Comment Ellen White identifia-t-elle ce message comme étant celui de l'ange d'Apocalypse 18 ?
« Le grand cri du troisième ange a déjà commencé dans la révélation de la justice de Christ, le Rédempteur pardonnant le péché. Ceci est le commencement de la lumière de l'ange dont la gloire remplira toute la terre. »[7]
Elle parle du message de 1888 comme de « la puissance spéciale du Saint-Esprit que Dieu désirait ardemment communiquer, la lumière qui illumine toute la terre de sa gloire. »[8]
Comment est décrit le succès futur de l'oeuvre de Dieu ? (Mat. 24:14; Apoc 18:1-4; Habakuk 2:14; Joël 2:28-32)
La fin de l'histoire du monde comportera le service vraiment chrétien de la dernière Église. C'était pour la préparer à entrer dans cette destinée, cette mission que Dieu envoya le « très précieux message de 1888 ». La pure vérité de l'Évangile produit un caractère loyal et honnête.
Comme ce dernier message est simple et admirable ! (Jérémie 23:6; 33:16; Ésaïe 32:17)
La servante du Seigneur parle de ce message comme étant la plus douce mélodie qui vient des lèvres humaines, justification par la foi et la justice de Christ.[9]
« Le présent message est un message de Dieu; il porte les divines lettres de créance car son fruit est la sainteté. »[10]
« ... ce que je sais, c'est que nos églises se meurent parce qu'elles ont un urgent besoin de recevoir un enseignement sur le sujet de la justification par la foi et sur les vérités connexes. »[11]
« De bonnes nouvelles pour l'avenir : Si, par la grâce de Christ, Son peuple devient de nouvelles outres, Christ les remplira avec un nouveau vin. Dieu donnera de nouvelles lumières et de vieilles vérités seront découvertes et replacées dans le cadre de la vérité. »[12]
Notes: