Qu'est-ce que la vérité de 1888 signifie aujourd'hui ?
Quel impact aura-t-elle sur notre avenir ?
Où allons-nous ?
Sur toute la terre, l'évidence montre que l'effondrement de l'ordre mondial approche rapidement pour la race humaine. Les derniers évènements, longtemps prédits arriveront rapidement. Le péché a abondé partout. Un message de salut de la grâce surabondante de Dieu doit être proclamé aux milliards d'habitants de notre planète. Le Seigneur ne peut pas permettre aux dernières plaies de tomber tant que les habitants de cette terre n'ont pas eu une chance équitable de comprendre le message de l'Évangile Éternel dans toute sa pureté. Le monde a un besoin désespéré du plus précieux message de grâce qui commença à nous être exposé en 1888. Le Seigneur nous donnera une nouvelle lumière quand nous serons préparés à la recevoir, mais jamais elle ne contredira ou ne discréditera la précédente lumière déjà reçue.
Notre légalisme, vieux de plusieurs décades a failli. Toutes les tentatives d'emprunter l'évangile des Églises populaires failliront également parce que le message du troisième ange en vérité est uniquement rattaché à la purification du sanctuaire céleste, chose qu'ils ne peuvent comprendre, aussi sincères soient-ils. Les conceptions non-inspirées de la « justification par la foi » qui dénient les vérités de 1888 ne produisent que confusion, découragement et léthargie plus tiède encore car leur fin ultime est soit un nouveau légalisme, soit l'antinomie.
Toute notre attention accordée à la réalisation du « plus précieux message » que le Seigneur nous a accordé est le seul espoir qui reste encore pour un dernier réveil et la réformation.
Le Seigneur Jésus a-t-il une solution pour la pauvreté spirituelle et la tiédeur de l'Église Adventiste du 7e Jour dans le monde entier aujourd'hui ? La Bible dit OUI.
Un appel basé sur l'amour
Quel appel spécial Christ fait-il à l'Église Adventiste du 7e Jour ? (Apoc. 3:19-21)
Bien que le message à Laodicée puisse s'appliquer aux chrétiens de toutes les dénominations, dans un sens spécial, cet avertissement est adressé aux adventistes du 7e jour, lesquels pendant cent quarante ans ont dit qu'ils étaient l'Église du reste qui garde les commandements de Dieu et la foi de Jésus.
« Dieu conduit son peuple qu'Il s'est choisi sur la terre, une Église à qui Il a confié le dépôt de sa loi. Il l'a chargé de communiquer au monde une vérité éternelle. Le message à Laodicée s'applique aux adventistes du 7e jour qui ont reçu de grandes lumières et n'en ont pas tenu compte. »[1] « L'amour » que Jésus déclare à Laodicée au verset 19 est le mot grec « phileo », ce qui implique la famille ou l'amitié intime. C'était l'espèce de relation qu'il exprima à ses disciples, il y a longtemps. Dans une si solide intimité, « réprimander et châtier » est une attitude loyale et facilement acceptée. Les membres d'une famille ne peuvent s'offenser d'un reproche direct car ils savent que c'est le témoignage même d'une solide affection.
Au verset 20, Jésus offre à Laodicée repentance la plus douce intimité avec Lui qui ait jamais été offerte à aucune communauté de croyants dans le passé. Au chapitre 19:5-19, nous voyons que cette intimité doit conduire jusqu'à la consommation de l'amour de Christ pour son peuple symbolisé par le « mariage de l'Agneau ».
Il est donc faux de croire que l'appel du Christ au repentir suppose une critique négative. C'est le message le plus encourageant, plein d'espoir qui puisse venir aujourd'hui à l'Église. Nous devons accepter cette réprimande dans l'esprit dans lequel le Sauveur l'a fait : l'amour qui veut sauver.
Quel travail essentiel doit absolument être fait avant que Christ puisse revenir ? (Ésaïe 40:3-11)
Le travail de Jean-Baptiste illustre ce qui sera fait par les disciples du Saint-Esprit dans la dernière Église. Qu'importe combien son sondage doit être profond. Ce qui « est tortueux sera redressé ». Chaque injustice doit être corrigée. Ce sera un complet renversement de l'orgueil humain, car chaque « vallée sera exhaussée et chaque montagne et colline seront abaissée".
« Dieu a promis que là où les bergers ne sont pas fidèles, Il prendra Lui-même la charge du troupeau. Dieu n'a jamais rendu le troupeau entièrement dépendant de l'appui humain. Dans le puissant criblage qui prendra place bientôt, nous serons capables de mieux mesurer la force d'Israël. ... Ceux qui auront rendu un hommage suprême à la science, ainsi faussement nommée, ne seront alors les conducteurs. Ceux qui ont mis leur confiance dans l'intelligence, le génie ou le talent ne se tiendront pas alors à la tête. ... Dans le dernier travail solennel, peu de grands hommes seront engagés. ... Le Seigneur a de fidèles serviteurs auxquels, dans le criblage, le temps d'épreuve sera révélé. ... Il y a maintenant des hommes précieux aux yeux de Dieu qui sont cachés et n'ont pas plié les genoux devant Baal. ... L'or sera séparé des scories dans l'Église. ... Plusieurs étoiles que nous avons admirées pour leur éclat, tomberont alors dans les ténèbres. La balle, comme un nuage, sera emportée par le vent à l'endroit où nous nous ne voyons aujourd'hui que de riches champs de blé. »[2]
Le criblage inclut aussi un sarclage. Les jardiniers savent qu'il est plus aisé d'enlever les mauvaises herbes par les racines si la terre a été arrosée. Une prospérité apparente et des succès dans les statistiques ne sont pas nécessairement des indications de la faveur du Saint-Esprit. C'est la balle et non le froment qui est emportée; les mauvaises herbes et non le bon grain qui sont arrachées.
Notez aussi que c'est le Saint-Esprit qui fera le travail de purification. Les critiques personnelles ne peuvent apporter la guérison et la force d'unification à la cause de Dieu.
La bonne nouvelle du criblage
Quel complet bouleversement de la dépendance humaine le Seigneur a-t-Il promis ? (Aggée 2:5-7)
Comment savons-nous que ce grand criblage s'applique à l'Église ? Qui restera dans l'Église après le criblage ? (Hébreux 12:25-29)
La Bible et l'Esprit de prophétie disent clairement que le vrai peuple de Dieu ne sera pas criblé. Ils « resteront » dans l'Église. « Les choses qui ne peuvent être criblées resteront. Qu'est-ce qui les rendra capables de tenir dans cette terrible expérience ? « Ils ont reçu un « royaume qui ne peut être ébranlé », un royaume de grâce. La véritable expérience de la justification par la foi les a délivrés de tout légalisme, fanatisme, arrogance et égocentrisme. Dieu aura un peuple sérieux, éprouvé qui, comme Paul, se « glorifie dans la croix de notre Seigneur Jésus-Christ ».
À quel point le criblage sera-t-il profond et complet ? (Ésaïe 24:13; 17:6-8)
La marque de la Bête sera une provocation pour nous. Ceux qui se sont soumis peu à peu aux exigences du monde ne trouveront pas difficile de se soumettre au pouvoir existant plutôt que de subir eux-mêmes la dérision, l'insulte, les menaces d'emprisonnement et de mort. ... Quand les arbres sans fruits, encombrant le terrain, seront abattus, quand des multitudes de faux frères seront distingués des vrais, alors ceux qui étaient cachés seront révélés. ... Le plus faible et le plus hésitant dans l'Église sera comme David, désirant et osant agir. Plus la nuit sera profonde pour le peuple de Dieu, plus brillantes seront les étoiles. Satan tourmentera cruellement les fidèles, mais, au nom de Jésus, ils deviendront plus que vainqueurs.
Alors, l'Église de Christ apparaître « Belle comme la lune, claire comme le soleil, et terrible comme une armée sous ses bannières »[3].
Le Seigneur applique-t-Il premièrement le message à Laodicée ? (Apoc. 3:14; l:20)
« L'ange de l'Église » comprend tous les niveaux de conducteurs. Les ministres de Dieu sont symbolisés par les sept étoiles. ... Les douces influences qui ont été abondantes dans l'Église furent liées par ces ministres de Dieu. »[4]
L'appel de Christ aux conducteurs de son Église est vraiment approprié, car ce furent ces conducteurs qui, « dans une grande mesure » rejetèrent le message de 1888 et « à un haut degré le tinrent éloigné » de notre peuple et du monde.[5] Ellen White dit que ce fut « une insulte au Saint-Esprit.
Ce qu'il faut savoir, c'est si ce message de 1888 est aujourd'hui accessible à notre peuple et au monde. Exprimée en mots différents, la question est de savoir si nous sommes encore « malheureux, misérables, pauvres, aveugles et nus » ou si nous nous sommes déjà repentis, si nous sommes devenus riches; dans ce cas l'appel du Christ deviendrait inutile.
Le plus grand espoir de l'église est de croire que cet appel n'est pas inutile, mais qu'il constitue la vérité présente.
Quel est le travail de repentance demandée à l'ange de l'Église de Laodicée ? (Daniel 8:14; Hébr. 9)
La purification du sanctuaire céleste ne pourra s'achever que lorsque les coeurs des enfants de Dieu seront purifiés. Ce ministère comprend davantage que le pardon des péchés; c'est aussi leur effacement (Actes 3:19). Il comprend un jugement investigatif, car « nous devons tous comparaître devant le tribunal de Christ. » Là seront mis en lumière les choses cachées dans les ténèbres et les desseins des coeurs, « quand Dieu jugera les secrets des hommes. » (2 Cor. 5:10; 1 Cor. 4:5; Rom. 12:16) Puisque ce jugement pénètrera dans les profondeurs cachées de nos âmes, Christ nous appelle à une repentance qui doit également aller dans ces profondeurs.
L'égoïsme coupable et l'infidélité dont nous n'avons peut-être jamais été instruits sera exposé à notre conscience par le ministère du Saint-Esprit dans ce temps de purification du Sanctuaire. Ce travail du Saint-Esprit est pour nous la meilleure bonne nouvelle possible. Cette investigation inclura la révélation de notre long siècle de résistance continue au message de la pluie de l'arrière-saison et du grand cri. Ce sera une véritable expérience d'humiliation pour tous car, comme les Juifs de jadis, nous avons résisté à ce pour quoi nous prions. La véritable justification par la foi couchera la gloire de l'homme dans la poussière.
Mais ceux qui apprécient le sacrifice du Fils de Dieu sont heureux de Le voir justifié plutôt qu'eux-mêmes ! Le sanctuaire ne peut être purifié sans que ce travail soit accompli.
Pouvons-nous nous repentir des péchés ce nos « pères » ? (Lévitique 20:40-42; 2 Rois 22:13; 2 Chroniques 34:21; Esdras 9:6, 7; Néhémie 1:6, Jérémie 3:24-25; Daniel 9:5-8, 16)
La Bible n'enseigne pas la transmission génétique du péché et de la culpabilité (péché originel), mais elle montre que le péché, par voie d'influence, prend avantage sur l'esprit. Satan empoisonne les nouvelles générations avec les péchés de leurs pères. « Le péché a continué son odieux travail, s'étendant d'esprit à esprit. »[6] Ceux qui crucifièrent Christ prirent sur eux la culpabilité de nation de leurs pères et l'étendirent à leurs descendants (Mat 23:34-36; 27: 25) S'ils avaient accepté son appel pour une repentance globale de la nation, ils n'auraient jamais accompli cette terrible action. Le dernier appel du Saint-Esprit à travers Étienne s'adressa à toute la nation, pour la repentance et la reconnaissance de leurs péchés. (Actes 7: 2-53).
Christ nous donna-t-Il un exemple de repentance collective ? (Mat 3:1; 13:15; Actes 19:4; l Jean 2:2)
Le Christ n'avait aucun péché qui lui soit propre dont Il dût se repentir, mais « Le Seigneur a porté sur Lui l'iniquité de nous tous. » Quand Il goûta la mort pour chaque homme, il porta le fardeau de la culpabilité de chaque homme. Christ n'a pas demandé le baptême sans que cela ait pour lui une signification spirituelle, sinon c'eût été de l'hypocrisie. Son baptême n'était pas simplement une démonstration physique, non plus qu'un acte qui créditerait tous les croyants qui ne rencontrent pas l'occasion de se faire baptiser.
Ellen White explique clairement la raison pour laquelle Il fut baptisé :
« Après que Christ eut fait le pas nécessaire dans la repentance, la conversion et la foi au nom de la race humaine, Il vint à Jean pour être baptisé par lui au Jourdain. »[7]
« Christ ne vint pas confesser ses propres péchés mais la culpabilité lui fut imputée comme le substitut des pécheurs. Il vint, non pour se repentir pour son propre compte, nais pour le compte du pécheur. ... Étant leur substitut, il prit sur lui leurs péchés, se comptant Lui-même avec les transgresseurs, faisant le pas demandé à chaque pécheur. »[8] Cette prise de position de Christ illustre ce qu'est la repentance collective.
Quelle relation avons-nous les uns avec les autres « en Adam » et « en Christ » ? (Rom. 3:19-23; 5:12, 18; 1 Cor. 12:12-27)
La version N.E.B. dit qu'en Adam « tous ont péché de la même manière », ce qui signifie que nous partageons tous la commune nature pécheresse et le péché véritable, tout comme les lions partagent tous la nature de « mangeurs d'hommes ». Tous ne pratiquent pas cette manière de faire, mais ils pourraient y arriver s'ils sont affamés. L'instinct de mangeur d'homme est profond en eux. Quand la Bible enseigne la justification par la foi, elle enseigne qu'en Christ toute vraie justification, soit imputée, soit impartie, vient de Lui. Aucun de nous n'est naturellement bon ou meilleur que l'autre, ni ne possède même 1% de justice innée. Le message de justice par le Christ est accablant pour l'orgueil humain; c'est pour cette raison qu'on s'y oppose si souvent.
Dans les péchés des autres, nous pouvons voir combien nous serions coupables s'il n'y avait la grâce de Christ. « Les livres d'enregistrement des péchés dans le ciel ont leur nécessité. »[9]
La purification du sanctuaire comprend la purification des racines de péché qui reposent sous la surface; cette purification se produit à travers le Saint-Esprit qui les rappelle à notre souvenir et soumet notre coeur à ce travail spécial du Souverain Sacrificateur.
Le mot « corporate » est le seul mot anglais qui décrive les relations des membres du corps les uns avec les autres. Dans 1 Cor. 12, Paul décrit l'unité du corps des croyants dans la diversité. Si l'un tombe dans le péché, il n'y a ni bavardages ni esprit de propre justification de la part des autres membres du corps. Chacun sent qu'il peut être également coupable, et cela par la grâce de Christ. La même attitude humble doit s'étendre aux péchés de nos pères. Nous sommes pareillement coupables de la crucifixion de Christ[10]. Et nous sommes aussi coupables du péché de nos pères qui ont rejeté la pluie de l'arrière-saison et le grand cri en 1888. C'est pourquoi nous sommes encore ici, un siècle plus tard.
Comment Ellen White enseigne-t-elle, comme Christ, le principe de la repentance en faveur du péché des autres ?
« La vie que nous vivons doit être une vie continuelle de repentance et d'humilité. Nous avons besoin de nous repentir constamment afin d'être sans cesse victorieux. Quand nous avons la véritable humilité, nous avons la victoire. ... Quand nous voyons les âmes loin de Christ, nous devons nous tenir nous-mêmes à leur place, et, en leur nom, éprouver de la repentance devant Dieu, n'ayant pas de repos jusqu'à ce que nous les conduisions à la repentance. »[11]
Est-ce que la Bible et l'Esprit de prophétie déclarent que cette profonde repentance collective pénètrera vraiment la dernière Église ?
« Dans les visions de la nuit, des représentations passèrent devant moi d'un grand mouvement de réformation parmi le peuple de Dieu. ... On voyait un esprit d'intercession parmi le peuple de Dieu, comme ce fut le cas à la Pentecôte. Le monde semblait être éclairé par l'influence céleste. Cela semblait être une réformation comme celle que nous connûmes en 1844. Cependant, quelques-uns refusèrent d'être convertis et ils se séparèrent de la compagnie des croyants. »[12]
« La crainte de Dieu, le sens de Sa bonté circuleront à travers chaque institution adventiste. ... Alors, le travail ira de l'avant avec solidité et avec force. ... La terre sera illuminée de la gloire de Dieu et ce sera notre rôle de témoigner du prochain retour en puissance et en gloire de Jésus-Christ notre Sauveur et Seigneur. »[13]
Le Seigneur permettra-t-Il à l'apostasie et à l'infidélité de vaincre dans l'Église adventiste ?
« L'église semblera peut-être sur le point de tomber, mais elle ne tombera pas. Elle subsistera après que les pécheurs de Sion auront été éliminés, la balle enfin séparée du précieux grain. Ce sera une dure épreuve, mais nécessaire. »[14]
« Si quelque chose doit être redressé dans la direction de l'oeuvre, Dieu y pensera et Il corrigera tout ce qui va mal. Ayons confiance : Dieu conduira sûrement au port le noble navire qui porte le peuple de Dieu. » [15]
Willy C. White rapporte la chose suivante : « Je dis ... comment Maman regardait l'expérience de la dernière Église et son enseignement positif était que Dieu ne permettrait pas que cette dénomination soit complètement apostate, ce qui serait alors la création d'une autre Église. »[16]
Qui le Seigneur peut-il employer comme Ses agents pour apporter la repentance collective et la réconciliation avec Christ ?
Des instruments humbles, consacrés, qui ont la foi d'Abraham et la foi de Jésus. Dieu a cette confiance en Son peuple qu'il répondra quand la vérité lui sera exposée clairement (Rom. 3:3, 4). Plus nous nous tenons près du Seigneur, plus forte sera notre foi. Christ est un fiancé aimant, attendant le mariage de l'Agneau qui est proche. L'Église sera une fiancée repentante. Si elle exerce sa foi dans son Fiancé, elle doit croire aussi, avec la même foi, que le mariage vient bientôt.
Notes: