Une déclaration souvent passée sous silence affirme: « Jésus devint le Rédempteur du monde, rendant parfaite l'obéissance à chaque parole qui procède de la bouche de Dieu. Il racheta la chute disgracieuse d'Adam, unissant la terre [qui dans le contexte doit inclure la race humaine entière; Adam est le représentant de toute l'humanité], qui avait été séparée de Dieu par le péché [de nouveau, cela doit inclure toute la race humaine -- « tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu »] au continent du Ciel. » (Bible Echo; 6 Août 1894; voir également SDA Bible Commentary vol. 1, p. 1085).
« En Adam », la race humaine entière devint « divorcée de Dieu » lorsqu'il pécha en Éden. « En Christ », la race humaine entière fut restaurée dès la fondation du monde, mais d'une manière bien plus profonde qui n'aie jamais été présentée auparavant dans des halls académiques ou du haut des chaires du monde.
Romains 5:15-19 est un discours sur ce sujet, employant le parallélisme pour expliquer ce que Dieu a fait pour toute l'humanité pour satisfaire les exigences légales de Sa Loi sainte. En résultat de ce que Dieu a déjà réalisé, Il peut se réclamer de l'affirmation contenue en Esaïe 44:22: « J'efface tes transgressions comme un nuage, Et tes péchés comme une nuée; Reviens à moi, Car je t'ai racheté. »
Il semble plus que clair dans ce simple verset que Dieu fit quelque chose avant qu'on ne trouve quelconque repentance parmi Son peuple. « L'effacement » de nos transgressions dans ce verset est un événement relaté au temps du passé simple; alors Dieu appela Son peuple à reconnaître ce qu'Il avait fait pour eux (« Je t'ai racheté »). Ce fait n'est pas clairement compris tel que démontré par la note de bas-de-page concernant Esaïe 44:22 dans de nombreuses Bibles, qui déclare: « Le Pardon est Promis.» Ce n'est pas ce que le verset dit; le pardon (justification légale) n'est pas simplement « promis » et dans l'attente éventuelle de quelque chose d'autre qui devrait se produire premièrement (ceci est la position Arminienne). Le verset dit que Dieu a déjà accompli le pardon et l'indulgence.
A.T. Jones déclarait:
Maintenant que veut dire « pardonner »? Le terme « pardonner », en anglais « forgive » est composé de « pour » (for) et donner (give), autrement dit donner pour. Pardonner, par conséquent, est simplement donner pour. Pour le Seigneur, pardonner le péché c'est donner pour le péché. Mais que donne Dieu pour le péché? Il déclare « Sa justice pour la rémission des péchés. »
Par conséquent quand le Seigneur pardonne -- donne pour -- le péché, Il donne la justice pour le péché. Et comme la seule justice que le Seigneur a est Sa propre justice, il s'ensuit que la seule justice que Dieu donne, ou peut donner, pour le péché, est la justice de Dieu.
Ceci est la justice de Dieu tel un cadeau, un don. Comme tous les hommes n'ont fait que pécher et doivent avoir le pardon entièrement gratuitement, et comme le pardon du péché -- la justice de Dieu donnée pour le péché -- est entièrement gratuit -- ceci est la justice de Dieu tel un don gratuit «la justification qui donne la vie s'étend à tous les hommes. » Romains 5:18 (Lessons on Faith; p. 40).
Dieu demande maintenant que Son peuple reconnaisse ce fait et revienne à Lui, le seul vrai Dieu et Sauveur (Esaïe 43:3). Une telle démonstration de l'amour et de la grâce de Dieu enchâssés dans Sa déclaration légale selon laquelle nous sommes déjà pardonnés devrait nous amener à « retourner » à Lui dans l'appréciation de coeur. C'est l'intention de Dieu. Ce qui nous incombe est de reconnaître ce que Dieu a déjà fait, y répondre par une appréciation de coeur du prix du salut,[9] et vivre comme fils et filles du Roi de l'univers.
Une appréciation de coeur (recevoir dans le coeur, pas juste un assentiment mental) du don du salut transformera les caractères des croyants, nous amenant en conformité avec tous les commandements de Dieu (voir note 8). Ainsi dans un message révolutionnaire est présenté le double aspect de la justification: légale (ou objective comme elle est liée à la Loi de Dieu) et la justification par la foi qui est la sanctification (subjective car liée à la transformation de nos caractères). Ceci est la vérité du message de 1888 qui fut donnée par Dieu pour préparer un peuple à la translation hors de ce monde de péché. C'est la base fondamentale de l'enseignement sur la purification du sanctuaire!