1. Accent sur l’initiative de Dieu dans le salut. Nous reconnaissons que le salut est toujours à l’initiative de Dieu et l’Église se doit de délivrer sans cesse ce message au monde.
2. Accent sur les mérites salvateurs de Jésus. Nous reconnaissons que Dieu a pourvu sans condition au salut de tous.
3. Accent sur la foi dans l’acceptation du don de Dieu pour le salut. Nous reconnaissons que par la foi nous croyons, apprécions, faisons confiance et recevons la vérité objective du salut de Dieu. L’expérience de la vie éternelle commence quand les individus exercent la foi en Jésus-Christ.
4. Accent sur le salut par grâce par le moyen de la foi, solidaire d’une vie transformée et de l’observation de tous les commandements de Dieu. Nous reconnaissons que la nouvelle naissance a lieu au moment même où une personne vient à Jésus et se voit justifiée par la foi ; dans l’expérience de la nouvelle naissance, Dieu, par le Saint-Esprit, donne aux chrétiens un désir profond de vivre selon la volonté de Dieu au moyen de sa grâce impartie.
5. Accent sur l’agapè. Nous reconnaissons que dans la vie du chrétien l’agapè est centrale et joue un rôle fondamental dans son mode de vie.
6. Accent sur l’incapacité des humains de faire le bien par eux-mêmes. Nous reconnaissons que les êtres humains sont incapables de faire ce qui est bien par eux-mêmes ou d’initier leur salut personnel.
7. Accent sur la proximité de Dieu du pécheur. Nous reconnaissons que la bonne nouvelle c’est que Dieu est du côté des pécheurs et non contre eux, et qu’il s’approche d’eux en Jésus-Christ.
8. Accent sur l’attraction des hommes à Christ. Nous reconnaissons que conduire des hommes à Christ comme réponse au mandat évangélique est d’une importance fondamentale.
9. Accent sur la repentance dans le Corps du Christ. Nous reconnaissons que pour l’amour du Christ et en communion avec le crucifié et ressuscité, le chrétien s’identifie profondément aux péchés des autres, reconnaissant qu’ils pourraient être les siens s’il ne bénéficiait de la grâce du Christ. Une telle identification conduit à appeler les rebelles à la repentance et à une vie nouvelle en Christ. Nous reconnaissons aussi que plus cet esprit d’identification se fait sentir au sein du corps du Christ, plus intensément sera expérimenté le déversement de l’Esprit de Dieu.
10. Rejet de l’universalisme. Nous rejetons l’universalisme, compris comme la croyance que toute personne sera sauvée indépendamment de son engagement à l’égard de Dieu.
11. Accent sur la priorité de la Bible dans l’élaboration de la foi chrétienne. Nous reconnaissons que les enseignements de la Bible forment le centre de toute élaboration théologique.
12. Accent sur le « Très précieux message » mis en avant par Jones et Wagonner. Nous reconnaissons que l’étude du « très précieux message » présenté par Jones et Waggoner est importante. Ellen White a résumé les éléments essentiels de ce message dans Testimonies to Ministers and Gospel Workers, p. 91-93.
« Dans sa grande bonté le Seigneur a fait parvenir un précieux message à son peuple au moyen des frères Jones et Waggoner. Ce message devait mettre grandement en avant devant le monde le Sauveur élevé, le sacrifice pour les péchés du monde entier. Il présentait la certitude de la justification par la foi ; il invitait chacun à recevoir la justification du Christ, qui s’exprime dans l’obéissance à tous les commandements de Dieu. Beaucoup ont perdu Jésus de vue. Ils ont besoin que leurs yeux soient tournés vers sa divine personne, ses mérites, et son amour inconditionnel pour la famille humaine. Tout pouvoir lui a été remis afin de dispenser de riches dons aux hommes, communiquant le don inestimable de sa propre justice aux humains démunis. C’est là le message que Dieu nous a ordonné de délivrer au monde. C’est le message du troisième ange, qui doit être proclamé d’une voix puissante, afin que le Saint-Esprit soit abondamment déversé.
« L’oeuvre efficace du Seigneur glorifié doit être présentée dans la dimension de l’agneau immolé, siégeant sur le trône, et dispensant les inestimables bénédictions de l’alliance, les grâces qu’il s’est acquises et pour lesquelles il est mort afin que chaque âme qui croit en lui puisse en bénéficier. Jean manquait de mots pour exprimer cet amour ; il est trop profond, trop large ; il appelle la famille humaine à le recevoir. Le Christ plaide pour l’Église dans les cours célestes, il plaide pour ceux dont il a payé de son sang le prix de leur rédemption. Les siècles, les millénaires, ne pourront jamais atténuer l’efficacité de ce sacrifice rédempteur. Ce message de l’Évangile de la grâce doit être délivré à l’Église de façon claire et distincte, afin que le monde ne continue pas à dire que les adventistes ne parlent que de la loi, la loi, et n’enseignent pas le Christ ni ne croient en lui.
« L’efficacité du sang du Christ doit être présentée aux gens avec fraîcheur et puissance, afin que leur foi s’appuie sur ses mérites. Tandis que le grand prêtre aspergeait le sang encore chaud sur le propitiatoire, le nuage d’encens parfumé s’élevait vers Dieu, ainsi, tandis que nous confessons nos péchés et plaidons pour bénéficier de l’efficacité du sang rédempteur du Christ, nos prières s’élèvent vers le ciel, parfumées des mérites du caractère de notre Sauveur. En raison de notre indignité, nous devons toujours garder à l’esprit qu’il en est un qui peut ôter le péché et sauver le pécheur. Chaque péché reconnu devant Dieu d’un coeur contrit, il l’effacera. Cette foi est la vie de l’Église. »