По мере приближения конца и в связи с расширением работы по возвещению последнего предостережения миру принимающим истину для настоящего времени становится все более важным ясно понимать природу и влияние Свидетельств, которые Бог в Своем провидении с самого начала связал с делом возвещения вести третьего ангела. На следующих страницах я привожу выдержки из того, что я писала на протяжении последних сорока лет о своем раннем опыте в этой особой работе, а также о том, что Бог показал мне по поводу природы и важности Свидетельств, как они были даны и как к ним следует относиться.
«Вскоре после того, как в 1844 году прошло назначенное время, мне было дано первое видение. Я гостила у дорогой сестры во Христе, близкой мне по духу. Пятеро женщин тихо преклонили колени у семейного алтаря. Когда мы молились, сила Божья сошла на меня, и это произошло иначе, чем прежде. Мне показалось, что я окружена светом и поднимаюсь все выше и выше над землей» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [58]). Тогда мне было дано видение об опыте адвентистов, о пришествии Христа и о награде верным.
«Во втором видении, последовавшем вслед за первым, мне были показаны испытания, через которые я должна пройти, и мне было сказано, что мой долг — идти и передавать другим то, что Бог открывал мне. Мне было показано, что мое служение столкнется с большим противодействием и сердце мое будет разрываться от боли, но благодати Божьей будет довольно, чтобы подкрепить меня в этих испытаниях. Второе видение сильно встревожило меня, ибо мне было велено идти к народу Божьему и нести истину» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [62]).
«Самым, пожалуй, сильным из опасений, удручавших меня, была мысль о том, что если я, подчинившись зову долга, пойду исполнять его, провозглашая себя человеком, которого Всевышний благословил видениями и откровениями для народа, то я, вероятно, могу поддаться греховной гордыне и вознестись выше того положения, которое мне надлежит занимать; тем самым я могу навлечь на себя недовольство Бога и погубить собственную душу. Ведь еще раньше я была свидетелем нескольких случаев, подобных этому, и сердце мое страшилось такого тяжелого испытания.
Теперь я слезно просила о том, что если уж я должна идти и передавать людям все, что Бог показал мне, то пусть Он сохранит меня от неподобающего самовозвеличивания. Ангел успокоил меня: „Твои молитвы услышаны, и на них будет дан ответ. Если зло, которого ты опасаешься, станет угрожать тебе, Бог прострет руку Свою и спасет тебя. Страдания, которые Он допускает, привлекут тебя к Нему и сохранят твое смирение. Добросовестно передавай весть. Терпи до самого конца, и будешь вкушать от древа жизни и пить воду жизни“» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [62, 64, 65]).
В это время среди части братьев, веровавших в первую весть, стал проявляться фанатизм. Они допустили серьезные ошибки в учении и жизни и были готовы осуждать всех, кто не принимал их взглядов. Бог в видении открыл мне эти ошибки и послал меня к Своим заблудшим детям, чтобы я объявила им о них; но, исполняя эту обязанность, я встретилась с ожесточенным сопротивлением и поношением.
«Для меня всегда являлось тяжким крестом рассказывать заблуждающимся, что мне было открыто о них. Мне причиняло сильные страдания видеть ближних огорченными или встревоженными. И поэтому, когда мне доводилось провозглашать вести, я часто смягчала их, насколько это было возможно, чтобы представлять их каждому в подходящем для него виде, а затем уединялась и рыдала в душевных муках. Я смотрела на тех, кто должен был заботиться только о своей собственной душе, и думала: если бы я оказалась на их месте, то не роптала бы. Было трудно передавать прямые, резкие свидетельства, которые посылал мне Бог. Я с тревогой наблюдала за результатом, и если обличаемые люди восставали против увещевания и в дальнейшем противились истине, у меня возникали сомнения: правильно ли я передала весть и можно ли было найти другие пути их спасения? И тогда страдание настолько угнетало мою душу, что смерть казалась мне желанным исходом, а могила — местом приятного отдыха.
Я до того момента не представляла себе, насколько опасен и греховен подобный образ мыслей, пока во время видения не оказалась в присутствии Иисуса. Он посмотрел на меня с неодобрением и отвернулся от меня. Невозможно описать ужас и муку, которые я почувствовала. Я упала ниц пред Ним, но не имела силы произнести ни слова. О, как я жаждала укрыться и спрятаться от этого ужасного неодобрения! Тут я в некоторой степени смогла понять, каковы будут чувства погибших, когда они возопят горам и камням: „Падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца“ (Откровение 6:16).
Вскоре ангел велел мне встать, и никак нельзя передать то, что открылось моим глазам. Передо мной стояла группа людей, их волосы были растрепаны, одежды изодраны, а на их лицах застыло выражение отчаяния и ужаса. Они подошли близко ко мне и стали вытирать об меня свои одежды. Когда я взглянула на свою одежду, то увидела, что она запачкана кровью. И снова я замертво упала у ног сопровождавшего меня ангела. Я не могла сказать ни слова в свое оправдание, а только жаждала покинуть это святое место. Но ангел поднял меня на ноги и сказал: „Этот грех пока еще тебе не вменяется, но данная картина была представлена тебе, чтобы ты знала, какая ситуация может возникнуть, если ты будешь пренебрегать провозглашением того, что Господь открывает тебе“» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [73—74]). Имея перед собой это торжественное предостережение, я вышла, чтобы передать народу слова обличения и наставления, данные мне от Бога.
Личные свидетельства
Я часто записывала вести, данные мне для разных людей, и во многих случаях делала это по их настоятельной просьбе. Когда объем моей работы увеличился, это стало важной, хотя и утомительной частью моих трудов. Перед выходом в свет Свидетельства № 15 я получила от людей, которым советовала и которых обличала, много запросов выслать записанные свидетельства, но я была измождена утомительными трудами, и меня страшила эта задача, особенно после того, как я узнала, что многие из просящих людей крайне недостойны, и было очень мало надежды на то, что данные предостережения произведут в них решительные изменения. В то время меня сильно вдохновил следующий сон:
«Некий человек принес мне большой отрез белой ткани, велел раскроить его и сшить одежды для людей разных габаритов, всех типов характера и находящихся в различных жизненных обстоятельствах. Мне было велено раскроить его и держать в готовом виде, чтобы сшить из него одежду, когда понадобится. У меня сложилось впечатление, что многие, для кого я должна была сшить одежду, недостойны ее носить. Я спросила, является ли данный отрез последним из тех, что я должна раскроить, и мне было отвечено: нет, как только я закончу кроить эту ткань, для меня уже будут готовы другие отрезы. Я упала духом от того, что меня ожидает такой объем работы, и сказала, что шью одежду для других вот уже более двадцати лет, но мои труды не получают должной оценки, и я не вижу особой пользы от них. Я рассказала человеку, принесшему мне отрез, об одной женщине, для которой он велел мне сшить одежду. Я сказала, что она не оценит эту одежду и что дарить ее ей — напрасная трата времени и материала; она была бедна, неразвита интеллектуально и неопрятна, поэтому могла очень быстро испачкать эту одежду.
Человек ответил: „Раскрои материал, это твоя обязанность. Убытки буду считать я, а не ты. Бог видит не так, как человек. Он показывает тебе работу, которую Он хотел бы выполнить, и ты не знаешь, какие усилия принесут успех — те или иные“...
Тогда я протянула свои руки, показала мозоли, образовавшиеся от долгого пользования ножницами, и сказала, что не могу не содрогнуться при мысли, что и дальше должна буду заниматься столь тяжким трудом. Человек, говоривший со мной, снова повторил: „Крои одежду. Пока ты еще не освобождаешься от этой работы“. Чувствуя большую усталость, я встала, чтобы снова взяться за дело. Передо мной лежали новые, отполированные ножницы, и я начала ими пользоваться. В тот же миг усталость и разочарование как рукой сняло, и я стала работать, почти не прилагая усилий со своей стороны, и достаточно легко делала одну выкройку за другой» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [10—12], впервые напечатано в 1868 г).
«Множество снов приходит при многих заботах, но Дух Божий не имеет никакого отношения к таким снам. Бывают также ложные сны, как и ложные видения, вдохновляемые сатаной. Но сны от Господа причисляются в Слове Божьем к видениям и являются такими же плодами духа пророчества, как и видения. Такие сны, если принять во внимание обстоятельства, при которых они посылаются, и личности, которые их видят, содержат в себе доказательства собственной достоверности» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [569]. 1867 г).
Поскольку предупреждения и наставления, данные в свидетельстве для отдельных случаев, в равной степени применимы ко многим другим людям, имена которых не были названы, мне казалось, что мой долг — опубликовать личные свидетельства на благо церкви. В Свидетельстве № 15, говоря о необходимости такого шага, я писала: «Я не знаю лучшего способа донести свои взгляды на грозящие всем опасности и заблуждения и на долг всех, любящих Бога и соблюдающих Его заповеди, чем с помощью этих свидетельств. Возможно, нет более прямого и сильного способа изложить то, что Господь показал мне» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [9]. 1868 г).
В видении, данном мне 12 июня 1868 года, мне было показано то, что полностью оправдало мое решение опубликовать личные свидетельства. «Когда Господь выбирает случаи, происшедшие с отдельными людьми, и анализирует, в чем же их грех, братья и сестры, не показанные в видении, зачастую считают само собой разумеющимся, что они правы или почти правы. Если кого-то одного обличили за какой-то особый грех, братья и сестры обязаны тщательно исследовать себя, чтобы понять, каковы их собственные недостатки и не виновны ли они в том же самом грехе. Они должны обладать духом смиренного исповедания. Если другие считают их праведными, это еще не делает их таковыми. Бог смотрит на сердце. Таким способом Он испытывает и проверяет души. Обличая грехи одних, Он надеется исправить многих. Но эти братья и сестры будут не в состоянии принять обличение и станут обольщаться тем, что Бог пройдет мимо их ошибок, потому что Он не указал на них особо, они обманут собственные души и будут заключены во тьме и оставлены идти вслед помышлениям своих сердец.
Многие вероломно поступают по отношению к самим себе, глубоко заблуждаясь по поводу своего подлинного положения перед Богом. Бог использует те пути и средства, которые наилучшим образом служат Его целям и открывают сокрытое в сердцах тех, кто исповедует себя Его последователями. Он выявляет неправду и зло некоторых из них, дабы предостеречь таким образом многих, чтобы они убоялись и оставили эти заблуждения. Исследуя самих себя, они могут обнаружить, что делают то же самое, за что Бог осуждает других. Если они на самом деле жаждут служить Богу и боятся обидеть Его, то не будут дожидаться, когда им укажут на их грех, а исповедуют его, смиренно покаются и вернутся к Господу. Они оставят все, что вызывает у Бога неудовольствие, повинуясь тому свету, который был дан другим. Если же неправые сердцем осознают свою вину в совершении тех же самых грехов, в которых были обличены другие, но идут прежним не святым путем только потому, что их не назвали по имени, они подвергают опасности свою душу и будут уловлены сатаной, чтобы следовать его воле» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [112—113], 1868 г.).
«Мне было показано, что Бог по Своей премудрости не всем открывает грехи и заблуждения... В личных свидетельствах я обращаюсь ко всем виновным, хотя их имена могут и не фигурировать в данном конкретном свидетельстве. И если люди пропускают это мимо ушей и покрывают свои грехи лишь потому, что их имена конкретно не упомянуты, они не получат благословение от Бога. Они не смогут возрастать в духовной жизни, но будут все более и более погружаться во тьму, пока небесный свет полностью не удалится от них» (Свидетельства для церкви, т. 2, с. [447], 1870 г).
В видении, данном мне около двадцати лет тому назад, «мне было велено осветить общие принципы — как устно, так и письменно, и одновременно указать на ошибки и грехи некоторых людей и на опасности, им угрожающие, чтобы все получили обличение, предостережение и совет. Я видела, что всем следует внимательно исследовать свое сердце и жизнь, чтобы убедиться, не допустили ли они тех ошибок, которые Господь пытался исправить в конкретных людях, и не относятся ли и к ним лично те предупреждения, которые были даны другим братьям и сестрам.
Богу угодно испытать веру всех, называющих себя последователями Христа. Он проверит, насколько искренне молятся Ему те, кто заверяет, что искренне хотят узнать свой долг. Он ясно раскроет им их долг. Христос предоставит всем достаточно возможностей проявить свою истинную сущность, чтобы люди поняли, что у них на сердце» (Свидетельства для церкви, т. 2, с. [687], 1871 г.).
Цель «Свидетельств»
«В древности Бог обращался к людям устами пророков и апостолов. В наши дни Он обращается к ним через cвидетельства Своего Духа. Никогда раньше Бог не наставлял Свой народ так серьезно относительно Своей воли и того, каким путем ему нужно идти» (Свидетельства для церкви, т. 4, с. [147—148], 1876 г).
«Господь благоволил показать мне в видении нужды и заблуждения Своего народа. Хотя мне было мучительно это видеть, я добросовестно изложила перед согрешающими их ошибки и грехи, а также способы избавления от них в соответствии с тем, что открыл мне Дух Божий...
Таким образом Дух Божий произносил Свои суды и предостережения, не скрывая вместе с тем и сладостные обетования о помиловании...
У кающихся грешников нет повода впадать в отчаяние из-за того, что им напоминают об их преступлениях и предупреждают о грозящей им опасности. Тот факт, что ради них предпринимаются такие усилия, убедительно показывает, как Бог любит их и как Он желает спасти их. Чтобы наследовать жизнь вечную, грешникам нужно только последовать Его совету и творить Его волю. Бог обнажает перед Своими согрешающими детьми их грехи, чтобы в свете Божественной истины они увидели всю их чудовищность и отказались от них навсегда.
Если бы дети Божьи признали спасительные действия Господа и приняли Его учение, они обрели бы прямой путь под своими ногами и свет, который освещал бы их во мраке и разочаровании» (Свидетельства для церкви, т. 4, с. [14, 15], 1876 г).
«Предостережения и обличения не даются заблудшим из среды адвентистов седьмого дня потому, что их жизнь достойна большего порицания, чем жизнь христиан из формальных церквей; и не потому, что их пример или поступки хуже, чем у адвентистов, не подчиняющихся требованиям Закона Божьего, но потому, что адвентистам дан великий свет и по своему исповеданию они занимают место особенного, избранного народа Божьего, у которого Закон Божий вписан в сердце его. Избранные люди Божьи доказывают свою верность Небесному Богу тем, что подчиняются законам Его правления и уважают их. Они — Божьи представители на земле. Любой грех разделяет их с Богом и особым образом бесчестит Его имя, давая повод врагам Его святого закона поносить Его дело и Его народ, который Он называет „избранным родом, царственным священством, народом святым, людьми, взятыми в удел“, чтобы они возвещали совершенства Того, Кто призвал их из тьмы в чудный Свой свет...
Господь обличает и исправляет людей, верующих в обязательность Его закона. Он указывает на их грехи и открывает их беззакония, потому что хочет отделить от них всякий грех и нечестие, дабы они совершали святыню в страхе Божьем и были готовы умереть в Господе или живыми быть взятыми на небо. Бог обличает, порицает и исправляет их, чтобы они были очищены, освящены, облагорожены и чтобы в конце концов они вознеслись к Его престолу» (Свидетельства для церкви, т. 2, с. [452—453], 1870 г).
«Я просматривала Свидетельства, данные для соблюдающих субботу, и меня изумила милость Бога и Его забота о Своем народе, которому Он дал столько предупреждений, так заботливо указал ему на опасности, подстерегающие его, и на ту духовную высоту, на которую Он предлагает ему подняться. Если дети Божьи пребудут в Его любви и отделят себя от мира, Он даст им Свои особые благословения и осветит Своим светом. Их доброе влияние могло бы чувствоваться в любой отрасли дела Божьего и во всех уголках евангельского поля. Но если дети Божьи не выполнят Его намерений, если они и дальше будут плохо понимать возвышенный характер порученного им дела, как это случалось в прошлом, то своим влиянием и примером они будут нести страшное проклятие. Они будут причинять вред и только вред, и их одежды обагрит кровь драгоценных душ.
Свидетельства предостережения давались неоднократно, и я спрашиваю: кто внял им? Кто ревностно покаялся в своих грехах и идолопоклонстве, кто по-настоящему стремился к цели, к почести вышнего звания Божьего во Христе Иисусе?.. Я с нетерпением ожидала, надеясь, что Бог вложит в некоторых членов церкви Свой Дух и использует их в качестве орудий правды, чтобы пробудить и привести в порядок Свою Церковь. Но я почти впала в отчаяние, когда из года в год видела, что люди отходят от той простоты, которая, как показал мне Бог, должна отличать Его последователей. Проявляется все меньше заинтересованности в деле Божьем, все меньше преданности ему. Я спрашиваю: каким образом те, кто заявляет о своей вере в Свидетельства, пытались жить в соответствии с данным им светом? Как они отнеслись к данным им предостережениям? Каким из полученных наставлений они вняли?» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [483—484], 1870 г.)
Они не должны занимать место Библии
Следующий отрывок из свидетельства, опубликованного в 1876 году, покажет, что Свидетельства были даны отнюдь не для того, чтобы занять место Библии:
«Брат Д. вносит путаницу в данный вопрос, пытаясь создать у людей впечатление, будто свет, который Бог дает через Свидетельства, является дополнением к Слову Божьему, и тем самым представляет дело в ложном свете. Богу было угодно именно таким образом привлечь внимание Своего народа к Слову истины и дать ему более ясное понимание этого Слова» (Свидетельства для церкви, т. 4, с. [246], 1876 г). «В Слове Божьем достаточно света, чтобы просветить затуманенный рассудок, и оно может быть понято теми, кто хочет понять его. Но, несмотря на это, люди, на словах исследующие Слово Божье, поступают вопреки его ясным учениям. Тогда Бог, чтобы не оставить мужчинам и женщинам ни малейшего повода для беззаконий, дает ясные и конкретные свидетельства, возвращая их к Своему Слову, которым они ранее пренебрегали» (Свидетельства для церкви, т. 2, с. [455], 1870 г). «Слово Божье изобилует общими принципами формирования правильных жизненных привычек, и свидетельства, общие и личные, были рассчитаны на то, чтобы в первую очередь обратить внимание братьев Б. на библейские принципы» (Свидетельства для церкви, т. 4, с. [323], 1879 г).
30 апреля 1871 года это дело было представлено мне во сне. Мне казалось, что я нахожусь на важном собрании в присутствии большого числа людей. «Многие склонились перед Богом в искренней молитве, и казалось, были чем-то озабочены. Они усиленно просили Бога об особом свете. Некоторые по-видимому, пребывали в душевной агонии; они сильно переживали о чем-то и с громким воплем и слезами громко просили Бога о помощи и просвещении. Все самые известные наши братья участвовали в этом молении. Брат А. распростерся на полу и, скорее всего, сильно скорбел. Его жена сидела рядом с равнодушными насмешниками. Она выглядела так, словно хотела сказать всем своим внешним видом, что глубоко презирает тех, кто так унижается.
Мне приснилось, что Дух Господень сошел на меня, и я встала среди вопиющих и молящихся и сказала: Дух Господень на мне. Я чувствую побуждение сказать, что вам нужно начать трудиться над собой, каждому особо. Вы взываете к Богу и хотите, чтобы Он сделал для вас то, что вы обязаны сделать сами. Если вы поработаете над собой и сделаете для себя то, к чему вас побуждает Дух Святой, то Бог поможет, когда вам понадобится Его помощь. Но вы не выполнили того, что Бог ранее поручил вам. Вы взываете к Богу, умоляя Его сделать за вас эту работу. Если бы вы следовали тому свету, который Господь дал вам, то Он пролил бы на вас еще больше света. Но если вы пренебрегаете уже данными вам советами, предупреждениями и обличениями, как вы можете рассчитывать на то, что Бог даст вам больше света и благословений? Чтобы вы и дальше ими пренебрегали? Бог — не человек; с Ним нельзя шутить.
Я взяла драгоценную Библию и окружила ее несколькими Свидетельствами для Церкви, которые были даны народу Божьему. Здесь, сказала я, рассмотрены дела почти всех людей и указаны грехи, которых им необходимо избегать. Здесь они могут найти нужный совет, данный другим людям, прежде находившимся в похожих обстоятельствах. Богу было угодно давать вам заповедь на заповедь и правило на правило. Но немногие из вас знакомы с содержанием Свидетельств. Вы плохо знаете Писания. Если бы вы задались целью изучить Слово Божье, захотели бы соответствовать библейским нормам и устремились к христианскому совершенству, то вам не понадобились бы свидетельства. Но именно потому, что вы пренебрегали богодухновенной Книгой, Господь попытался достичь ваших сердец простыми, прямыми свидетельствами, направляющими ваше внимание на вдохновенные слова, которым вы не желали повиноваться, и призывающими вас строить свою жизнь сообразно Его чистым и возвышенным учениям. Господу угодно через эти свидетельства предостеречь вас, обличить, дать совет, дабы вы поняли важность истины, содержащейся в Его Слове. Письменные свидетельства предназначены не для того, чтобы дать новый свет, но наиболее ярко запечатлеть в сознании уже открытые вдохновенные истины. Долг человека по отношению к Богу и к ближнему ясно определен в Слове Божьем, однако лишь некоторые из вас повинуются данному свету. Новая истина не открывается, но Бог через Свидетельства упрощает ранее данные великие истины и излагает их людям, как Ему угодно, чтобы пробудить сознание людей и произвести на них впечатление и чтобы никто не мог оправдывать себя незнанием истины.
Гордость, себялюбие, эгоизм, ненависть, зависть и ревность затуманивают восприятие, и истина, которая может умудрить вас во спасение, перестает очаровывать и пленять ум. Люди не понимают самых важных принципов благочестия, потому что не алчут и не жаждут библейского знания, чистоты сердца и святости жизни. Свидетельства даны не для умаления Слова Божьего, но чтобы возвысить его и привлечь к нему умы и чтобы красивая простота истины произвела впечатление на всех людей.
Затем я сказала: подобно тому как Слово Божье окружено этими книгами и брошюрами, так и Бог окружает вас обличениями, советами, предупреждениями и ободрениями. Вы плачете здесь перед Богом в душевном отчаянии, умоляя Его дать вам больше света. Я уполномочена Господом сказать вам, что ни один луч света больше не осветит через Свидетельства ваш путь, пока вы не воплотите в свою жизнь уже данный свет. Господь окружил вас светом, но вы не ценили его и попирали его. Если одни презирали свет, то другие пренебрегали им или принимали его с полным равнодушием. Немногие расположили свои сердца к тому, чтобы повиноваться свету, который Богу угодно было дать им. Кое-кто из братьев, получивших особые предупреждения через свидетельства, через несколько недель забывали о данном обличении. Некоторым братьям и сестрам свидетельства давались по нескольку раз, но они не сочли их достаточно важными, чтобы внять им. Свидетельства казались этим людям пустыми баснями. Если бы они обратили внимание на данный им свет, то избежали бы потерь и испытаний, которые теперь кажутся столь тяжкими и суровыми. Им следует винить в этом только самих себя. Они сами возложили себе на шею иго, которое теперь кажется невыносимым. Но ведь это совсем не то иго, которое налагает на них Христос. Бог любил их и заботился о них, но эгоистичные, злые, неверующие сердца не замечали Его благости и милости. Люди устремляются вперед, уповая на свою мудрость, но, одолеваемые испытаниями, неурядицами и скорбями, они улавливаются сатаной. Когда вы соберете все лучи света, которые Бог даровал вам в прошлом, тогда Он даст вам новый свет.
Я направила внимание молящихся к древнему Израилю. Бог дал израильтянам Свой Закон, но они не пожелали исполнять его. Затем Он дал им обряды и церемонии, чтобы, исполняя их, израильтяне помнили о Боге. Им было так свойственно забывать Его требования, что Бог все время напоминал об их обязанностях слушаться своего Творца и почитать Его. Если бы израильтяне были послушны и с удовольствием исполняли Божьи заповеди, то в многочисленных обрядах и церемониях не было бы надобности. Если бы люди, которые говорят о себе, что они — особое Божье достояние, подчинялись Его требованиям, описанным в Его Слове, то не было бы дано специальных свидетельств, призванных пробудить в них чувство долга и убедить их в том, что они грешники и что им угрожает ужасная опасность пренебречь послушанием Слову Божьему. Совесть людей притупилась, ибо они отвергли свет и пренебрегли им...
Один человек встал подле меня и сказал: „Бог воздвиг тебя и дал тебе, как никому другому, слова, с которыми нужно обращаться к людям и затрагивать их сердца. Он составлял твои свидетельства, чтобы поддерживать нуждающихся в помощи. Ты должна стоять непоколебимо под градом насмешек, издевательств, критики и поношения. Чтобы быть особым орудием Божьим, ты должна опираться только на Него одного и, подобно вьющейся лозе, обвивать Его своими побегами. Он через тебя будет передавать Свой свет людям. Ты должна ежедневно черпать силу у Бога и ею укрепляться, чтобы окружающая обстановка не заслонила того света, которым Он через тебя освещает Свой народ. Одна из главных задач сатаны — не допустить, чтобы этот свет, такой нужный среди опасностей последних дней, дошел до народа Божьего.
Успех твой кроется в твоей простоте. Как только ты оставишь ее и будешь писать свидетельства ради удовлетворения взыскательных умов, ты лишишься силы. Почти все в этом веке искусственно и нереально. Мир изобилует свидетельствами, но они даются, чтобы польстить людям, на мгновение очаровать их и возвысить свое «я». Твое свидетельство совсем другого рода. Оно должно доходить до мелочей жизни, оживлять умирающую веру и доводить до сознания верующих, что они обязаны сиять, как светильники в этом мире.
Бог дал тебе свидетельство, чтобы осветить перед отступником и грешником его истинное состояние и чтобы он понял, как много потеряет, если и дальше будет жить во грехе. Бог производит на тебя определенное впечатление, открывая происходящее твоему взору, как никому другому из ныне живущих, и ты будешь отвечать перед Ним за весь тот свет, который Он дал тебе. «Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Захарии 4:6). «Возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония их, и дому Израилеву — на грехи их» (Исаии 58:1)“» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [604—608], 1871 г).
Неправильное использование «Свидетельств»
Некоторые братья, принимающие Свидетельства, ошибаются, навязывая их другим. В первом томе, в свидетельстве № 8 есть одна мысль по этому поводу. «Некоторые в N. были детьми Божьими и тем не менее сомневались в видениях. Другие ничего не говорили против, однако и не выступали решительно в поддержку их. Кое-кто из братьев был настроен скептически и имел для этого достаточно оснований. Ложные видения, фанатичные действия и их отвратительные плоды оказали отрицательное влияние на дело Божье в Висконсине, заставив мыслящих людей критически относиться ко всему, что называлось видениями. Все происшедшее надо было принять во внимание и вести себя осмотрительно. Не было необходимости устраивать судилища над теми людьми, которые никогда не видели человека, имевшего видения, и которые лично на себе не испытали влияния видений. Таковых нельзя лишать преимуществ и прав церковного членства, если их христианская жизнь во всем остальном была безупречна...
Мне было показано, что некоторые принимают изданные „Свидетельства“, поскольку судят о дереве по его плодам. Другие уподобились Фоме неверующему; они не могут уверовать в изданные „Свидетельства“ или удостовериться через свидетельство других, но полагают, что должны сами увидеть и лично во всем убедиться. Таковых нельзя отвергать, но надо проявить к ним долготерпение и братскую любовь, пока они не определятся во взглядах и не начнут твердо выступать или в поддержку видений, или против них. Но если эти люди борются против видений, о которых ничего не знают, если они в своем противодействии заходят так далеко, что начинают противиться тому, чего не познали на личном опыте... Церковь может знать, что эти люди неправы» (Свидетельства для церкви, т. 1, с. [328], 1862 г).
«У некоторых наших собратьев большой опыт в деле истины, они много лет знают меня и испытали на себе влияние видений. Они проверили истинность этих свидетельств и утвердились в вере в них. Они чувствовали на себе сильное влияние Духа Божьего, Который побуждал их свидетельствовать об истинности видений. Есть таковые, получая обличения через Свидетельства, восстают против видений и тайно работают над тем, чтобы ослабить их влияние, с ними надо поступить по всей правде, ибо они могут сбить с толку тех, у кого нет опыта в этой области» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [382]).
Уже в первом напечатанном свидетельстве содержится предупреждение против неразумного использования света, который таким образом дается Божьему народу (См. Свидетельства для церкви, т. 1, c. [119]). Я уже говорила, что некоторые братья и сестры повели себя неразумно; когда они говорили с неверующими о своей вере и те просили у них привести доказательства, наши люди читали им отрывки из моих произведений, вместо того чтобы обращаться за доказательствами к Библии. Мне было показано, что такое поведение непоследовательно и настраивает неверующих против истины. Свидетельства не могут пользоваться авторитетом у тех, кто ничего не знает об их духе. В таких случаях на них не надо ссылаться.
Время от времени давались и другие предупреждения относительно использования Свидетельств:
«Некоторые проповедники плетутся далеко позади. На словах они верят свидетельствам, но некоторые причиняют вред братьям, делая свидетельства железным правилом для тех, кто не испытал их силу на личном опыте; однако сами проповедники не следуют тем советам, которые в них содержатся. Они все повторяют и повторяют свидетельства, которыми полностью пренебрегают, и при этом их поведение непоследовательно» (Свидетельства для церкви, т. 1, с. [369], 1863 г).
«Я видела, что многие братья и сестры воспользовались тем, что Бог показал относительно грехов и недостатков других единоверцев. Они довели до крайности значение показанного в видении и делали упор на это до тех пор, пока у многих не ослабела вера в открытое Богом, а Церковь не впала в уныние и разочарование» (Свидетельства для церкви, т. 1, с. [166], 1857 г).
Враг будет хвататься за все, что он может использовать как средство уничтожения душ. «Свидетельства были даны на благо людям, занимающим ответственные должности. Они начинают хорошо, пытаются понести бремя и исполнить свою роль в деле Божьем. Но сатана преследует их своими искушениями, и в конце концов они уступают его притязаниям. Когда братья смотрят на такое их неверное поведение, сатана внушает им, что в свидетельствах, данных этим людям, заложена какая-то ошибка, иначе они не могли бы выполнять свою роль в деле Божьем» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [469]).
Таким образом, возникают сомнения в свете, полученном от Бога. «То, что можно сказать о людях при одних обстоятельствах, нельзя говорить в иных случаях. Люди настолько нравственно слабы, так бесконечно эгоистичны и самонадеянны и так быстро пропитываются суетным тщеславием, что Бог не может действовать через них, и тогда люди блуждают во тьме, подобно слепым, демонстрируют такую слабость и глупость, что многие удивляются, как в свое время они могли быть признаны достойными выполнять ответственную работу для Бога. Это именно то, что сатана и планировал. Это было его целью с того самого времени, когда он начал искушать людей особым образом поносить дело Божье и порицать Свидетельства. Если бы они оставались там, где их влияние не сказывалось бы столь заметно на деле Божьем, сатана не осаждал бы их так яростно, ибо тогда он не мог бы использовать их в качестве своих орудий, дабы они выполняли его особые намерения» (Свидетельства для церкви, т. 3, с. [470], 1875 г).
Судите их по плодам
Пусть о Свидетельствах судят по их плодам. Каким духом пронизаны содержащиеся в них наставления? Каков результат их воздействия? «Все желающие могут ознакомиться с плодами этих видений. Вот уже семнадцать лет Бог помогает им выжить и сохраниться, несмотря на противодействие сатанинских сил и влияние людей, помогающих сатане в его работе» (Свидетельства для церкви, т. 1, с. [330], 1862 г).
«Бог либо учит Свою Церковь, обличая недостатки и укрепляя веру ее членов, либо не делает этого. Такое положение должно либо способствовать Божьему делу, либо разрушать его. У Бога нет ничего общего с сатаной. Моя работа... несет на себе либо печать Бога, либо начертание врага» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [230]).
Господь через Дух пророчества проявлял Себя таким образом, что «передо мной представало прошлое, настоящее и будущее. Мне были показаны лица, которых я никогда не видела, и лишь спустя много лет, встречая этих людей, я узнавала их. Я просыпалась с ясным представлением о том, что мне уже было показано раньше, и среди ночи я писала письма, которые затем, пересекая континент, приходили как раз вовремя и спасали дело Божье от больших неприятностей во время очередного кризиса. Такой была моя работа на протяжении многих лет. Какая-то сила побуждала меня порицать и обличать неправду и грехи, о которых я и не думала. Скажите же теперь, от Бога или от дьявола была моя работа на протяжении последних тридцати шести лет?» (Свидетельства для церкви, т. 5, с. [64, 65], 1882 г.)
Христос предостерегал Своих учеников: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам их узнаете их» (Матфея 7:15—20). Вот критерий оценки, и любой желающий может им воспользоваться. А люди, на самом деле желающие знать истину, найдут достаточное основание для своей веры.
Сомнения в «Свидетельствах»
«План сатаны — ослабить веру народа Божьего в Свидетельства» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [211]). «Сатана знает, как осуществлять свои нападки. Он воздействует на умы людей, чтобы возбуждать зависть и недовольство по отношению к тем, кто возглавляет работу. Затем сомнению подвергаются дары, и когда эти люди перестают пользоваться авторитетом, тогда наставление, данное через видения, не принимается во внимание» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [236]). «Вслед за этим возникают сомнения в истинности жизненно важных пунктов нашего вероучения, в тех столпах, на которых зиждутся наши взгляды. Затем он внушает нестойким людям сомнения в подлинности Священного Писания, после чего они быстро катятся к своей погибели. Когда люди начинают сомневаться в Свидетельствах, которым когда-то доверяли, и даже отказываются от них, сатана знает, что обманутые на этом не остановятся: он наращивает свои усилия до тех пор, пока отступники не перейдут к открытому восстанию, которое уже нельзя искоренить и которое заканчивается гибелью мятежников» (СЦ, 4, ст. 211). «Давая место неверию в дело Божье, вынашивая сомнения, жестокую зависть и ревность, они приготавливают себя для заключительного обольщения. Они высказывают горькую обиду на тех, кто осмеливается говорить им об их ошибках и обличать их грехи» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [328]).
Свидетельство для конкретной группы молодых людей, впервые опубликованное в 1880 году, говорит об этом следующее: «Повсеместно усиливается скептическое отношение к Свидетельствам Духа Божьего, и эти молодые люди, вместо того чтобы рассеивать сомнения, поощряют их, так как сами не знакомы с духом, силой и действенностью Свидетельств» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [437]).
Мне было показано, что многие настолько слабы духовно, что не понимают всего значения и ценности Свидетельств. Они легкомысленно говорят о Свидетельствах, которые Бог дал на благо Своему народу, и выносят свое суждение в отношении Свидетельств, высказывая свое мнение и критикуя то одно, то другое, тогда как им лучше было бы положить руку на уста свои и пасть ниц перед Богом, ибо они не могут оценить дух Свидетельств, потому что мало знают о Духе Божьем(Свидетельства для церкви, т. 4, c. [443]).
«Некоторые братья и сестры в Батл-Крике так и не приняли полностью обличения. Они предпочли идти своим путем. Они всегда, в большей или меньшей степени, действовали против тех, кто защищал правду и порицал ложь. Таковые оказывают очень плохое влияние на приезжающих сюда людей, с которыми они вместе проживают в пансионах или общежитиях. Они внушают вновь прибывшим сомнения относительно свидетельств Духа Божьего. Они нагромождают на Свидетельства свои истолкования и, вместо того чтобы убеждать людей посвятить себя Богу и слушать голос Церкви, учат их быть независимыми в суждениях и не обращать внимания на мнение окружающих. Эти люди действуют тайком. Некоторые из них не сознают, какой вред причиняют, но, сами будучи гордыми, непокорными, непосвященными Богу, они уводят других на ложный путь. Эти неосвященные люди создают вокруг себя ядовитую атмосферу. На их одеждах будет найдена кровь душ, и Христос скажет им в последний день: „Отойдите от Меня, делающие беззаконие“ (Матфея 7:23). Они будут несказанно удивлены, но их так называемая христианская жизнь есть не что иное, как обман и мошенничество» (Свидетельства для церкви, т. 4, с. [513, 514], 1880 г).
«Некоторые единоверцы выражают мнение, что на свидетельство сестры Уайт нельзя полагаться. Это все, что требуется неосвященным. Обличительные свидетельства затронули их гордыню и тщеславие, но если бы только они набрались смелости, то, несомненно, с головой окунулись бы в погоню за модой и гордость житейскую. Бог всем таковым даст возможность проверить себя и проявить свой истинный характер» (Свидетельства для церкви, т. 3, с. [313], 1873 г.).
«Я видела, что причина, по которой видения в последнее время стали не столь часты, заключается в том, что Церковь их не очень высоко ценит. Церковь почти потеряла духовность и веру, а от обличений и предостережений мало толку. Многие из тех, кто якобы исповедует веру в эти видения, на самом деле пренебрегают ими» (Свидетельства для церкви, т. 1, с. [119], 1855 г).
«Если вы утратите веру в Свидетельства, то течением вас далеко унесет от библейской истины. Я опасалась, что многие братья начнут сомневаться и займут неопределенную позицию, и, скорбя о ваших душах, пожелала предупредить вас. Кто из вас прислушается к этому предостережению? Если бы при вашем нынешнем отношении к свидетельствам вы нашли в них нечто такое, что переходит вам дорогу и исправляет ваши ошибки, считали бы вы себя вправе отвергнуть или принять все свидетельства или какую-то их часть? То, что вы менее всего склонны принимать, вам больше всего нужно» (Свидетельства для церкви, т. 5, с. [98], 1882 г.).
«Братья мои, берегитесь, чтобы не было в вас сердца лукавого и неверующего. Слово Божье ясно и сурово в своих требованиях; оно препятствует вашему эгоистичному угождению своим прихотям, поэтому вы не повинуетесь ему. Свидетельства Его Духа привлекают ваше внимание к Писаниям, указывают на недостатки вашего характера и обличают ваши грехи, поэтому вы не прислушиваетесь к ним. А чтобы как-то оправдать свою греховную, легкомысленную жизнь, вы начинаете сомневаться, что эти Свидетельства действительно от Бога. Если бы вы повиновались их учению, то были бы уверены в их Божественном происхождении. Помните, что ваше неверие не делает их неистинными. Если они от Бога, то обязательно устоят» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [234]).
«Мне было показано, что неверие в предостерегающие, воодушевляющие и обличающие свидетельства заслоняют от детей Божьих свет. Неверие закрывает их глаза, и из-за этого они не понимают своего подлинного состояния». «Им кажется, что обличительное свидетельство Духа Божьего неуместно применительно к ним или что оно их не касается. Таковые крайне нуждаются в благодати Божьей и духовной проницательности, чтобы увидеть у себя недостаток духовных познаний» (Свидетельства для церкви, т. 3, с. [255, 253, 254], 1873 г).
«Многие отступившие от истины объясняют свое поведение неверием в Свидетельства... Теперь вопрос стоит так: откажутся ли они от своего идола, осужденного Богом, или продолжат потакать греху и отвергнут свет, который Бог послал им, чтобы осудить то, что доставляет им наибольшее удовольствие? Этим людям предстоит решить такой вопрос: отвергнусь ли я себя и приму как посланные от Бога Свидетельства, обличающие мои грехи, или я отвергну Свидетельства из-за того, что они обличают мои грехи?
Во многих случаях люди полностью принимают Свидетельства, решительно порывают с грехом и самоугождением и сразу же начинают реформу своей жизни в соответствии с тем светом, который Бог им дал. Иногда же греховные страсти продолжают владеть человеком, Свидетельства отвергаются, и под разными надуманными, а то и лживыми предлогами этот человек оправдывает перед друзьями свое неприятие Свидетельств. Он не говорит им об истинной причине. Здесь имеет место отсутствие нравственного мужества, отсутствие воли, укрепленной и ведомой Духом Божьим, — вот что мешает человеку отказаться от вредных привычек» (Свидетельства для церкви, т. 4, с. [32], 1876 г).
«Сатана может внушать сомнения и придумывать возражения на конкретное свидетельство, посылаемое Богом, и многие считают добродетелью и признаком особого ума не верить, сомневаться и уклоняться от прямого ответа. Желающие усомниться найдут для этого множество поводов. Бог не предлагает устранить всякий повод для неверия. Он дает свидетельство, которое должно быть тщательно исследовано в духе ученичества и смиренномудрия, и всем следует принимать решение на основании неопровержимых свидетельств» (Свидетельства для церкви, т. 3, с. [255], 1873 г). «Бог дает достаточно доказательств, чтобы все искренние люди, имеющие открытый ум, уверовали. Но те, кто отворачиваются от многочисленных доказательств только из-за того, что какие-то вещи они не могут уяснить своим ограниченным разумом, останутся в холодной, ледяной атмосфере неверия и сомнений и потерпят крушение в вере» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [232, 233], 1876 г).
Обязанность обличать
«Если в народе Божьем существуют явные грехи, а служители Божьи равнодушно взирают на них, то они, по сути дела, поддерживают и одобряют грешника и становятся в равной степени виновны, они наверняка навлекут на себя недовольство Бога, ибо будут нести ответственность за грехи виновных. В видении мне было указано на многочисленные примеры, когда служители Божьи навлекали на себя Его недовольство тем, что пренебрегали своей обязанностью обличать существовавшие в то время пороки и грехи. Согрешившие считали тех, кто оправдывал их грехи, очень милыми и приятными людьми только потому, что они не хотели выполнять свой библейский долг. Обличение было неприятно им, поэтому они всячески избегали его» (Свидетельства для церкви, т. 3, с. [266], 1873 г).
Прямое свидетельство Духа Божьего «…отделит от Израиля тех, кто с самого начала относится враждебно к тем Божьим средствам, с помощью которых Он хочет очистить Церковь от всякой скверны. Неправду надо называть неправдой, тяжкие грехи надо называть по имени. Всем детям Божьим необходимо приблизиться к Нему... Тогда они увидят грех в истинном свете и поймут, как он оскорбителен для Бога» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [324], 1873 г.). «Прямое обличающее свидетельство должно возвещаться в Церкви — иначе проклятие Божье падет на народ так же неизбежно, как оно пало на древний Израиль по причине его грехов» (Свидетельства для церкви, т. 3, с. [269], 1873 г).
«Никогда еще не было такой необходимости в добросовестных обличениях и предостережениях … как в наше время. Сатана сошел в сильной ярости, зная, что немного ему осталось времени. Он наводняет мир занятными выдумками, а детям Божьим нравится, когда им говорят лестное и приятное… Мне было показано, что детям Божьим надо предпринять максимально решительные усилия, чтобы дать отпор наступающей тьме. Сегодня, как никогда раньше, нужна заключительная работа Святого Духа» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [327—328], 1873 г.).
Когда еще в юности своей я взялась за порученную мне Богом работу, то вместе с обязанностями я получила обещание особой поддержки со стороны Могущественного Помощника. Мне было дано ответственное задание верно нести весть Господа, не делая различия между друзьями и врагами. Бог нелицеприятен, и посланник Господень не должен изменять священным истинам, с кем бы он ни имел дело: с богатыми людьми или бедными, знатными или простолюдинами, с культурными или невежественными.
«Пусть никто не думает, будто я сожалею о каком-либо из тех прямых свидетельств, которые возвестила или отдельным людям, или всей Церкви, и что я беру свои слова обратно. Если я в чем-то и ошибалась, то только в том, что не укоряла грех тверже и решительнее. Некоторые собратья взяли на себя ответственность критиковать мою работу и предлагать более легкий и безболезненный способ исправления недостатков. Этим людям я хочу сказать: я иду Божьим путем, а не вашим. То, что я говорила или писала в свидетельствах или обличениях, не было изложено слишком прямо или резко.
Люди, которые хотели бы хоть немного ослабить или сгладить жесткие обличения, вложенные Богом в мои уста, ответят за свои дела на суде… Тем, кто взял на себя ответственность обличать меня и, в силу своего ограниченного суждения, предлагать путь, который кажется им мудрее, я повторяю: я не принимаю вашей помощи, оставьте меня наедине с Богом и позвольте Ему учить меня. Я буду получать слова от Господа и передавать их людям. Я не надеюсь, что все примут обличение и исправят свою жизнь, но я все равно должна выполнять свой долг. Я буду смиренно ходить перед Богом, делая свою работу не только для этой жизни, но и для вечности.
Бог не давал моим братьям ту работу, которую Он поручил мне. Кое-кто утверждает, что моя манера публично обличать людей делает многих из них жесткими, суровыми, любящими осуждать ближних. Если это так, значит, они будут держать ответ перед Господом. Коль скоро кто-то берет на себя ответственность, которую Бог не возлагал на них, если люди пренебрегают наставлениями быть добрыми, терпеливыми и снисходительными, которые Он снова и снова дает им через Свое смиренное, избранное Им орудие, значит, они одни будут нести ответственность за последствия своего неверного поведения. Со скорбью и горестью сердечной я выполняла свой неприятный долг перед самыми дорогими моими друзьями, не осмеливаясь угождать себе и утаивать обличения даже от собственного мужа. Я и теперь не могу менее добросовестно предупреждать ближних, независимо от того, будут они прислушиваться к этим обличениям или нет. Обращаясь к людям, я порой говорю то, что заранее не обдумывала. Часто на меня нисходит Дух Господень. У меня создается такое впечатление, словно я нахожусь вне себя самой. Перед моим взором отчетливо предстает жизнь и характер разных людей. Я вижу их заблуждения и грозящие им опасности и вынуждена говорить о том, что вижу. Я не осмеливаюсь противиться Духу Божьему» (Свидетельства для церкви, т. 5, с. [9—20], 1882 г).
Отвержение обличений
«Сегодня многие презирают добросовестное обличение, которое Бог дает в свидетельствах. Мне было показано, что некоторые люди и в наши дни доходят до того, что сжигают письменные слова обличения и предостережения, как это делал нечестивый царь израильский. Но сопротивление Божьим угрозам не помешает их исполнению. Если словам Господа, реченным через Его избранные орудия, кто-то бросает вызов, это только вызывает Его гнев и в конечном итоге приводит дерзкого обидчика к гибели. В сердце грешника часто вскипает негодование на того посредника, которого Бог избирает для передачи Своих обличений. Это всегда было так, и сегодня существует тот же самый дух, который гнал и заключил в темницу Иеремию за то, что он повиновался слову Господа» (Свидетельства для церкви, т. 4, с. [180], 1876 г).
С самого начала моей работы, когда я была призвана нести ясное, направленное свидетельство, безжалостно обличать неправедность и не удерживаться, всегда находились люди, которые становились в оппозицию к моему свидетельству, и хотя поначалу они лестно отзывались о нем, затем обливали это свидетельство грязью и сводили на нет результаты моих трудов. Господь побуждал меня возвещать обличение, но эти люди вставали между мной и народом, чтобы мое свидетельство не возымело эффекта.
«Почти в каждом случае, когда необходимо обличение, найдутся люди, совершенно упускающие из виду тот факт, что здесь огорчается Дух Господень и поносится Его дело. Такие люди жалеют заслуживающих порицания из-за того, что обличение задевает личные чувства, и неосвященное сочувствие делает этих защитников соучастниками обличаемых. Если обличенному дать возможность осознать свою неправду, то в девяти случаях из десяти это поможет ему осознать свое заблуждение и исправиться. Но всюду сующие свой нос неосвященные „сострадатели“ совершенно неверно интерпретируют и побуждения тех, кто обличает, и саму природу обличений; сочувствуя же обличенному, они убеждают его вольно или невольно, что на самом деле его обижают, и у того закипает возмущение против человека, который всего лишь выполнил свой долг. Те, кто верно выполняет свои неприятные обязанности, сознавая ответственность перед Богом, получат Его благословение» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [359], 1875 г).
«В наши последние дни есть такие люди, которые требуют: „Говорите нам лестное, предсказывайте приятное“. Но моя работа заключается в другом. Бог сделал меня обличительницей Своего народа, и как верно то, что Он возложил на меня это тяжелое бремя, так верно и то, что Он взыщет с тех, кому была послана Его весть, а они пренебрежительно к ней отнеслись. С Богом нельзя шутить, и презирающие Его работу получат по делам своим. Я не сама выбрала для себя столь неприятный труд. На данной работе я никогда не смогу добиться одобрения или похвалы от людей, и лишь немногие оценят ее по достоинству. Но те, кто своей клеветой, ревнивыми подозрениями и неверием пытаются сделать мой труд в два раза тяжелее, создавая тем самым в умах других людей предубеждение против Свидетельств, данных мне Богом, и ограничивают сферу моего влияния, должны будут держать ответ перед Богом. А я буду идти вперед по мере того, как Провидение и мои братья открывают мне путь. Во имя моего Искупителя и Его силой я буду делать все, что могу... Мой долг — не себе угождать, а исполнять волю моего Небесного Отца, Который поручил мне это дело» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [231—232], 1876 г).
Если Сам Бог избрал меня Своим орудием, чтобы нести весть Своему народу, то люди, препятствующие мне в этой работе и разрушающие веру народа в истину Божью, борются не против орудия, а против самого Бога. «Но вы презираете и оскорбляете не орудие, но Бога, Который обращается к вам с этими предупреждениями и обличениями» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [235]). «Для людей едва ли возможно нанести более серьезное оскорбление Богу, чем презреть и отвергнуть орудия, с помощью которых Он ведет их» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [355]).
Пренебрежение «Свидетельствами»
По зыбкой почве ходят не только те, кто открыто отрицает Свидетельства или побуждает сомневаться в них. Ведь пренебрегать светом — значит отвергать его.
«Некоторые из вас на словах признают обличения, но не принимают их в сердце. Вы продолжаете в том же духе, что и раньше, только становитесь менее восприимчивыми к влиянию Духа Божьего, но все более и более ослепленными и проявляете все меньше мудрости, самообладания, нравственной силы, рвения и тяги к духовным упражнениям. Если вы не обратитесь, то окончательно потеряете связь с Богом. Услышав обличение, вы не произвели решительных перемен в своей жизни, потому что не поняли и не осознали недостатков своего характера и огромной разницы между вашей жизнью и жизнью Христа.
Чего вы достигнете своими молитвами, если видите беззаконие в сердце своем? Если в вас не произойдет коренная перемена, то вскоре устанете от обличений, подобно сынам Израилевым и, подобно им, отступите от Бога» (Свидетельства для церкви, т. 4, с. [332], 1879 г).
«Многие поступают вопреки тому свету, который Бог дал Своему народу, потому что не читают книг, содержащих свет и знание в виде предупреждений, предостережений и обличений. Заботы века сего, погоня за модой и отсутствие духовности отвращают внимание от света, который Бог так милостиво послал нам, и в то же время книги и периодические издания, пропагандирующие заблуждения, ходят по всей стране. Повсюду растут скептицизм и безбожие. Драгоценный свет, исходящий от Божьего престола, держится под сосудом. Бог спросит со Своего народа за такую нерадивость. Ему придется дать отчет за каждый луч света, которым Он осветил наш путь: был ли он использован для нашего возрастания в Божественных истинах или отвергнут, потому что нам было приятнее следовать своим наклонностям» (Свидетельства для церкви, т. 4, с. [391, 390], 1880 г).
«Книги серии Дух пророчества, а также Свидетельства должны быть в каждой семье, соблюдающей субботу. Собратьям нужно понимать ценность этих изданий, и их следует убеждать читать указанные книги дома. Снизить цены на них и иметь в церкви только один комплект было не самым мудрым решением. Они должны быть в библиотеке каждой семьи и перечитываться вновь и вновь. Пусть они находятся там, где многие смогут познакомиться с ними» [В настоящее время под выражением «Дух пророчества» мы понимаем все труды Елены Уайт, а раньше под этим выражением понимали лишь пять томов серии «Великой борьбы»: «Патриархи и пророки», «Пророки и цари», «Желание веков», «Деяния апостолов» и «Великая борьба в течение христианского периода»].
Пусть служители и народ помнят, что если евангельская истина не спасает, значит, она ожесточает. Отвержение света делает людей узниками, скованными цепями тьмы и неверия.
«Как сотрудники Божьи мы все более нуждаемся в пламенном благочестии и менее всего — в самовозвышении. Чем больше человек превозносит себя, тем меньше он доверяет свидетельствам Духа Божьего. Именно те, кто наиболее тесно связан с Богом, узнают Его голос, когда Он обращается к ним. Духовные разумеют то, что от Духа Божьего. Они будут благодарны Господу, ибо Он указал им на ошибки, а полностью полагающиеся на себя будут все меньше и меньше ощущать присутствие Бога в свидетельствах Его Духа»(Свидетельства для церкви, т. 5, с. [134], 1862 г).
Как принимать обличения
«Обличаемые Духом Божьим не вправе восставать против Его скромного орудия. Не ошибающийся смертный, но Сам Бог говорит им эти слова, чтобы спасти их от гибели» (Свидетельстства для церкви, т. 3, с. [257], 1873 г.). Человеческой природе неприятно получать обличения, а потому для сердца, не просвещенного Духом Божьим, невозможно осознать необходимость обличений или благословения, которые они принесут. Если человек уступает искушению и потакает греху, его сознание затемняется, а моральные устои извращаются. Укоры совести остаются без внимания, и ее голос почти не слышен. И если человек не имеет верного понимания своего состояния перед Богом, он постепенно теряет способность делать различие между добром и злом. Он может соблюдать все церковные обряды, ревностно отстаивать религиозные догмы, но будет лишен Божьего Духа. Состояние такого человека описано Истинным Свидетелем: «Ибо ты говоришь: „я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды“; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откровение 3:17). Когда Дух Божий с помощью вести обличения говорит человеку, что таково его состояние, тот не считает эту весть истинной. Должен ли он поэтому отвергнуть предостережение? Ни в коем случае. Бог дает достаточно доказательств, так что все желающие могут узнать характер Свидетельств, и когда наконец люди убеждаются, что Свидетельства — от Бога, их долг — принять обличение, даже если сами они не понимают греховности своего поведения. Обличение было бы не нужно, если бы люди полностью понимали свое состояние. Но так как они не осознают его, то Бог милостиво дает им обличения, дабы они могли покаяться и преобразиться, пока не поздно. «Те, кто с презрением отвергает предостережение, останутся в слепоте и самообмане. Но принимающие его и ревностно отделяющиеся от грехов, чтобы обрести необходимые добродетели, откроют двери своих сердец, дабы Спаситель вошел и жил в них» (Свидетельства для церкви, т. 3, с. [257], 1873 г). «Люди, которые наиболее тесно связаны с Богом, узнают Его голос, когда Он обращается к ним. Духовные разумеют то, что от Духа Божьего. Они будут благодарны Господу за то, что Он указал им на ошибки»(Свидетельства для церкви, т. 5, c. [134]).
«Давид научился мудрости, размышляя о том, как Бог с ним поступал, и смиренно склонялся перед наказаниями Всевышнего. Когда пророк Нафан в точности обрисовал Давиду его истинное состояние, это помогло царю израильскому понять свой грех и избавиться от него. Он с кротостью принял совет и смирился перед Богом. „Закон Господа, — восклицает Давид, — совершен, укрепляет душу“ (Псалтирь 18:8)» (Свидетельства для церкви, т. 4, с. [14—15], 1876 г).
«Если же останетесь без наказания, которое всем обще, то вы …не сыны.» (Евреям 12:8). Наш Господь сказал: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю» (Откровение 3:19). «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности» (Евреям 12:11). Хотя наказание и горько, оно назначается нам нежной любовью Отца, «чтобы нам иметь участие в святости Его» (Евреям 12:10).
Недозволенное различение
Некоторые люди полагают, что если предостережения, предупреждения и обличения, данные Господом через Его слугу, получены не с помощью особого видения для каждого конкретного случая, то их следует считать не более весомыми, чем советы и предостережения, полученные из других источников. Иной раз, когда я даю свидетельства общинам или отдельным людям, написать их меня побуждают письма от членов церкви. И находятся люди, утверждающие, что свидетельства, претендующие на то, чтобы называться дарованными Духом Божьим, являются лишь выражением моего суждения, основанного на информации, полученной от людей. Это утверждение совершенно неверно. Тем не менее, если в ответ на некоторые вопросы, заявления и просьбы от церквей и отдельных людей, пишется свидетельство, проливающее свет Божий относительно них, то тот факт, что свидетельство появилось таким образом, ни в коем случае не умаляет его значимости и важности. Я процитирую несколько абзацев из Свидетельства № 31, прямо говорящих об этом.
«Что побуждало Апостола Павла писать свои послания? Первое Послание к Коринфянам он написал под влиянием известий, полученных им от домашних Хлоиных о положении дел в Коринфской общине. К нему приходили частные письма, в которых излагались отдельные факты из жизни церквей, и в ответ он излагал общие принципы, помогавшие исправить существующее зло, если к ним прислушивались. С величайшей нежностью и мудростью апостол просит коринфян все говорить одинаково и не допускать между собой разделений.
Павел был апостолом, вдохновленным свыше, однако Господь не всегда открывал ему состояние Своего народа. Люди, заинтересованные в процветании церкви и видевшие проникающие в нее пороки, излагали ему суть дела, и на основании того света, который он получал ранее, Павел был готов судить об истинном характере указанных событий. Те, кто по-настоящему искал света, не отвергли подобно обычному письму его послание лишь потому, что Господь не дал ему нового откровения для того времени. Господь показывал апостолу трудности и опасности, которые будут возникать в церквах, чтобы, когда они проявятся, Павел знал, как именно их преодолеть.
Он был поставлен защищать церковь. Бог поручил ему блюсти души как обязанному дать Ему отчет, и неужели же он не должен был обращать внимание на сообщения о том, что в церквах царят анархия и разделения? Конечно, должен был. И обличение, посланное Павлом коринфянам, было точно так же написано под вдохновением Духа Божьего, как и любое другое его послание. Но когда церковь получала эти обличения, кое-кто не пожелал исправляться. Эти люди утверждали, что Бог не говорил к ним через Павла, что он просто высказал свое мнение, как обычный человек, и им казалось, что их суждение ничуть не хуже, чем суждение Павла.
То же самое происходит и со многими нашими людьми, которые далеко уклонились от проверенных временем ориентиров и следуют собственному разумению» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [66, 65], 1882 г).
Если наш народ будет занимать обозначенную выше позицию, то особые предупреждения и советы, даваемые Богом через Духа пророчества, не возымеют на людей действия в деле преображения их жизни и характера. Бог не дает видений по поводу каждой опасности, какая только может возникнуть в Его народе в различных ситуациях при выполнении Его работы. Но Господь показал мне, что точно так Он поступал со Своей Церковью и в прошлые века — внушал Своим избранным слугам нужды и опасности, подстерегающие как Его дело, так и отдельных людей, и возлагал на этих служителей обязанность советовать и предупреждать.
Таким образом, во многих случаях Бог давал мне свет относительно специфических недостатков характера, присущих членам церкви, и опасности для отдельных людей и Его дела, в случае неустранения этих недостатков. При определенных обстоятельствах дурные наклонности могут сильно развиться и укрепиться, нанося вред делу Божьему и губя человека, ими страдающего. Время от времени, когда особая опасность грозит делу Божьему или отдельному человеку, Господь общается со мной с помощью снов или ночных видений, и эти случаи живо откладываются в моем сознании. Я слышу Голос, говорящий мне: «Встань и пиши! Эти души находятся в опасности». Я повинуюсь велениям Духа Божьего, и перо мое описывает истинное состояние этих душ. Когда я путешествую и выступаю перед людьми в различных местностях, Дух Божий ясно представляет передо мной то, что я уже раньше видела, освежая в моем сознании прошедшие картины.
На протяжении последних сорока пяти лет Господь открывает мне нужды Своего дела и недостатки отдельных людей на всех ступенях их развития, показывая, где и как они упустили возможность усовершенствовать свой христианский характер. Мне были представлены сотни случаев и четко показано, какие из них Бог одобряет, а какие осуждает. Бог показал мне, что если следовать избранным курсом или воспитывать в себе положительные черты характера, то это приведет к определенному результату. Таким образом Он учил и воспитывал меня, чтобы я могла видеть опасности, угрожающие душам, наставлять и предостерегать Его народ — строка за строкой, наставление за наставлением, дабы они не были в неведении относительно планов сатаны и смогли избежать его пут.
Бог поручил мне особую работу — побуждать молодых и старых, образованных и необразованных к самостоятельному исследованию Священного Писания; внушать всем, что изучение Слова Божьего расширяет кругозор, развивает способности, делая разум способным бороться с проблемами истины, чреватыми далеко идущими последствиями; убеждать всех, что ясное знание Библии превосходит любое другое знание в формировании человека по замыслу Божьему. «Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых» (Псалтирь 118:130). И если я имею свет, полученный от изучения Его Слова, имею особое знание о многом, что случалось в народе Божьем — при различных обстоятельствах и на любой ступени их развития, то могу ли я пребывать в том же неведении, в той же душевной неопределенности и духовной слепоте, что и в начале своей работы? Скажут ли мои собратья, что сестра Уайт настолько тупая ученица, что ее суждения в данном направлении ничем не лучше тех, какие были у нее до того, как она поступила в школу Христа, чтобы пройти курс воспитания и подготовки к особой работе? Не понимаю ли я обязанности и опасности народа Божьего лучше, чем те, перед которыми они никогда не были представлены? Я не должна бесчестить моего Создателя, позволяя, чтобы весь свет, все проявление Его могущества в моих трудах и опытах были обесценены, не сформировав моего суждения и не подготовив меня наилучшим образом к Его работе.
Как могу я не бить тревогу, когда вижу людей, выбравших такую линию поведения или взращивающих в себе такие черты характера, которые подвергают опасности другие души и вредят делу Божьему и которые Господь вновь и вновь обличает?
Но когда я вижу смиренные души, обремененные сознанием собственного несовершенства и все же добросовестно стремящиеся делать то, что Бог считает праведным, когда я знаю, что Господь с улыбкой глядит на их верные усилия, — разве не скажу я слова ободрения этим бедным трепещущим душам? Должна ли я спокойно наблюдать все это только потому, что на каждый особый случай мне не было дано непосредственно видение?
«Если же страж видел идущий меч и не затрубил в трубу, и народ не был предостережен, — то, когда придет меч и отнимет у кого из них жизнь, сей схвачен будет за грех свой, но кровь его взыщу от руки стража. И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: „беззаконник! ты смертью умрешь“, а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей. Если же ты остерегал беззаконника от пути его, чтоб он обратился от него, но он от пути своего не обратился, — то он умирает за грех свой, а ты спас душу твою» (Иезекииля 33:6—9).
Недавно во сне я оказалась перед большим собранием людей, некоторые из них пытались свести на нет впечатление от очень торжественного свидетельства предостережения, переданного мной. Они говорили: «Мы верим свидетельствам сестры Уайт, но когда она говорит нам то, что не видела непосредственно в видении по конкретному рассматриваемому случаю, ее слова не более значимы, чем слова любого из нас». Дух Господень снизошел на меня, я встала и обличила их во имя Господа. Я повторила им по существу то, что описано выше относительно стража. Я сказала, что это подходит и к их случаю, и ко мне.
Итак, если братья и сестры, к которым относятся мои торжественные предостережения, скажут: «Это всего лишь частное мнение сестры Уайт, а я и далее буду следовать своему собственному суждению», — и продолжат делать то, против чего их предостерегли, они покажут тем самым свое пренебрежение к наставлениям Божьим. Результатом этого может быть лишь то, что Дух Божий показал мне, — вред делу Божьему и гибель самих этих людей. Некоторые братья и сестры, желающие укрепить свою собственную позицию, выдергивают из Свидетельств те положения, которые, как они полагают, поддержат их точку зрения и обеспечат им максимально возможную защиту; а то, что ставит под сомнение их поведение или не совпадает с их точкой зрения, они объявляют личным мнением сестры Уайт, отрицая их Божественное происхождение и ставя их на один уровень со своим суждением.
Если вы, мои собратья, знакомые со мной и моей работой на протяжении стольких лет, занимаете позицию, согласно которой мои наставления не более значимы, чем советы тех, кто не был особо подготовлен к этой работе, тогда не просите меня объединиться с вами в работе, ибо пока вы занимаете такую позицию, вы неизбежно будете противодействовать влиянию моей работы. Если вы считаете, что следовать собственным побуждениям так же безопасно, как следовать свету, данному Богом через Свою избранную вестницу, значит, вас подстерегает опасность — вы будете осуждены, ибо вы отвергли свет, посланный вам Небесами.
Когда я была в N., Господь явился мне в ночную пору и говорил драгоценные слова ободрения касательно моих трудов, повторяя ту же весть, что была дана мне неоднократно прежде. По отношению к тем, кто отвернулся от посланного им света, Он сказал: «Пренебрегая и отвергая свидетельство, которое Я передаю через тебя, они не тобой, а Мной, твоим Господом, пренебрегают».
Если поведение своевольных и исполненных амбиций людей и дальше останется столь же необузданным, то каким же станет состояние церкви? Как исправлять ошибки честолюбивых и упрямых людей? Какими средствами Бог может затронуть их? Каким образом Он приведет Свою Церковь в порядок? Среди собратьев постоянно возникают различия во мнениях, и церковь часто страдает из-за отступлений. Когда возникает противостояние или разделение, все группировки претендуют на правоту, делают свое дело с чистой совестью и не желают принимать наставления от тех, кто в течение длительного времени несет бремя работы и кто руководим Господом, поскольку есть основание верить этому. Чтобы рассеять тьму, Бог посылает свет, но сердца людей слишком горды, чтобы принять его, — и они выбирают тьму. Они пренебрегают советом Божьим, ибо он не совпадает с их точкой зрения и их планами, и культивируют свои неправедные черты характера. Работа Духа Божьего, которая могла бы наставить их на путь истинный, если бы они приняли ее, осуществляется не таким образом, который ублажал бы их и льстил их самоправедности. Свет, данный Богом, они не считают за свет, а потому блуждают во тьме. Они заявляют, что к суждению того, кто имеет длительный опыт, кого Господь наставил и использует для Своей особой работы, не должно быть большего доверия, чем к суждению любого другого человека. Божий ли это план, чтобы они действовали так, или же это происки врага всякой праведности с целью удержать души в заблуждении и опутать их столь сильным обманом, от которого невозможно освободиться, потому что они поставили себя вне досягаемости средств, предусмотренных Богом для общения с Его Церковью?
Обличения, предупреждения и наказания от Господа давались Им Его Церкви на протяжении всей земной истории. Но люди пренебрегали этими предостережениями и отвергали их во дни Христа, особенно самоправедные фарисеи, заявлявшие, что они не нуждаются в таком обличении и что с ними поступили несправедливо. Они не принимали слово Господне от Его слуг, потому что оно противоречило их наклонностям. Если бы Господь в наши дни дал видение непосредственно такой категории людей, указывая на их ошибки, укоряя их в самоправедности и осуждая их грехи, они восстали бы подобно жителям Назарета, когда Христос показал им их истинное состояние.
Если эти люди не смирят свои сердца перед Богом, если они примут советы сатаны, сомнения и неверие овладеют их душами, и они все будут видеть в ложном свете. Позволив однажды семенам сомнения поселиться в их сердцах, они пожнут обильный урожай. Они перестанут доверять истинам, ясным и прекрасным для тех, кто не культивирует в себе неверия. Люди, приучившие себя хвататься за все, что можно использовать в качестве крючка, на который можно повесить сомнение, и насаждающие подобные мысли в других умах, всегда найдут повод для сомнения. Они не перестанут подвергать сомнению и критиковать все, что возникает при изложении истины, критиковать работу и точку зрения собратьев, критиковать каждую отрасль дела, в которой они сами не принимают участия. Пищей их будут ошибки и оплошности собратьев, «до тех пор, — сказал Ангел, — пока Господь Иисус не закончит Свою посредническую работу в Небесном Святилище и не облачится в одежды отмщения и не застанет этих людей врасплох на их нечестивом пиру, они не поймут, что не приготовлены к брачной вечере с Агнцем». Вкусы этих людей настолько извращены, что они стали бы критиковать общество даже за столом Господа в Его Царстве.
Разве Бог когда-либо открывал этим людям, обманывающим самих себя, что ни одно Его обличение или наставление не имеет для них значения, если оно не было дано посредством специального видения? Я подробно останавливаюсь на этом пункте, так как многие, занимающие сегодня аналогичную позицию, находятся под влиянием сатанинского заблуждения, направленного на то, чтобы губить души. Безусловно, он заманит и ослабит их с помощью своих измышлений настолько сильно, что, даже обличаемые, они продолжат упорствовать и сведут тем самым на нет работу Божьего Духа; вот тогда его победа над ними станет полной. Некоторые из исповедующих праведность, подобно Иуде, предадут своего Господа в руки Его злейших врагов. Эти самоуверенные люди, определив личный путь и защищая собственные идеи, будут двигаться от плохого к худшему, пока не станут готовы на все, лишь бы покоряться велениям своей воли. Они и далее слепо последуют по пути греха, но, подобно заблуждавшимся фарисеям, в своем самообмане эти люди полагают, что совершают работу Божью. Христос описал, как будут вести себя некоторые люди, когда у них появится возможность показать свой истинный характер: «Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят» (Луки 21:16).
Бог дал мне знаменательный, серьезный опыт, связанный с Его работой, и можете быть уверены, что пока я буду жива, я не прекращу так поднимать голос предостережения, как меня побуждает к этому Дух Божий, независимо от того, будут люди слушать меня или нет. Я сама не обладаю особой мудростью, я лишь орудие в руках Господних, предназначенное совершать Его работу. Наставления, которые я даю письменно или устно, являются выражением света, посланного мне Богом. Я стараюсь представить вам принципы, которые Дух Божий на протяжении многих лет запечатлевает в моем разуме и пишет в моем сердце.
А теперь, собратья, я умоляю вас не становиться между мной и народом и не отвращать свет, который Бог дает ему. Своим критиканством не лишайте Свидетельства всей их силы, всего их смысла, всей их мощи. Не думайте, что вы способны так критически проанализировать Свидетельства, что их можно будет привязать к вашим идеям, утверждая, что Бог дал вам способность различать, что есть свет с небес, а что является лишь выражением человеческой мудрости. Если Свидетельства не говорят в соответствии со Словом Божьим, отвергните их. Христос и Велиар не могут находиться в согласии. Христа ради, не смущайте сознание людей человеческой софистикой и скептицизмом, не лишайте влияния работу, проводимую Господом. И из-за недостатка духовной проницательности не делайте это средство Божье камнем преткновения, ударившись о который многие могут упасть, «и запутаются в сети, и будут уловлены» (Исаии 8:15).